補特伽羅種種辯說，於此法教不違法性補特伽羅種種辯說，於此法教不違法性能正記別。9目愛相能正記別。9目愛相復次，於佛善說法毘奈耶深心愛樂新學苾復次，於佛善說法毘奈耶深心愛樂新學苾芻，由二種相應正了知。一、由身相無變異芻，由二種相應正了知。
一、由身相無變異故；二、由心相無變異故。謂由形色極光淨故；二、由心相無變異故。
謂由形色極光淨故，面貌熙怡極鮮潔故，膚體充實不羸損故，面貌熙怡極鮮潔故，膚體充實不羸損故，諸根適悅而寂靜故，身無變異。隨有所故，諸根適悅而寂靜故，身無變異。隨有所得生喜足故，遠離貪樂畜積資財而受用得生喜足故，遠離貪樂畜積資財而受用故，於其室家無顧戀故，心無變異。復有三故，於其室家無顧戀故，心無變異。
復有三種婬貪對治，能令婬貪未生不生，已生尋種婬貪對治，能令婬貪未生不生，已生尋斷。一者、思惟不應行想，二者、思惟極不淨想，斷。一者、思惟不應行想，二者、思惟極不淨想，三者、密護一切根門。此中密護一切根門，三者、密護一切根門。
此中密護一切根門，略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者，略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者，不令母邑摩觸身故，名善護身。於諸不令母邑摩觸身故，名善護身。
於諸母邑不觀、不聽、不憶念故，名善守根。設母邑不觀、不聽、不憶念故，名善守根。設見、設聞、設隨憶念，即能長時攝受正念，以見、設聞、設隨憶念，即能長時攝受正念，以猛利慧深見過故，名善住念。彼由如是猛利慧深見過故，名善住念。
彼由如是善護其身、善守諸根、善住正念，便能思惟善護其身、善守諸根、善住正念，便能思惟不應行想，由此煩惱不能蔽心，令暫欣味。不應行想，由此煩惱不能蔽心，令暫欣味。又能思惟極不淨想，由此煩惱不能蔽心，又能思惟極不淨想，由此煩惱不能蔽心，令速迴轉。8項別嗢拕南第二舉二頌別釋唯緣等十二門復次，嗢拕南曰：令速迴轉。
8項別嗢拕南第二舉二頌別釋唯緣等十二門復次，嗢拕南曰：唯緣、尋思、願、一切種律儀、唯緣、尋思、願、一切種律儀、入聖教不護、勝資糧善備、入聖教不護、勝資糧善備、捨所學、著處、不善義、隨流、捨所學、著處、不善義、隨流、菩薩勝餘乘、論施設最後。1目唯緣菩薩勝餘乘、論施設最後。1目唯緣由先所作諸業、煩惱，及自種子相續所引諸由先所作諸業、煩惱，及自種子相續所引諸受生起，其六觸處唯為作緣。如心所起功受生起，其六觸處唯為作緣。
如心所起功用所引諸取受業，手唯能作助取受緣，當用所引諸取受業，手唯能作助取受緣，當知此中道理亦爾。2目尋思復次，諸有苾芻受用如法知此中道理亦爾。2目尋思復次，諸有苾芻受用如法
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