邊際臥具，安住空閑，若有能令尋思躁擾邊際臥具，安住空閑，若有能令尋思躁擾勝妙境相來現於心，當知是魔品類所作。勝妙境相來現於心，當知是魔品類所作。此中苾芻，應以九相安住其心，從諸境界此中苾芻，應以九相安住其心，從諸境界相應尋思攝心令住，無客尋思隨一更起。相應尋思攝心令住，無客尋思隨一更起。
若由此依、由此境界有所喰味，於此境若由此依、由此境界有所喰味，於此境界隨其所得、隨其所住能自遠離。彼於爾界隨其所得、隨其所住能自遠離。彼於爾時，於可愛事，終不依止諸欲尋思而有所時，於可愛事，終不依止諸欲尋思而有所作。於恚尋思及害尋思亦能遠離，淨修其作。
於恚尋思及害尋思亦能遠離，淨修其心。於現法中能得涅槃。得涅槃已，終不心。於現法中能得涅槃。
得涅槃已，終不共他諍競而住。謂諸諍競，於佛聖法毘奈耶共他諍競而住。謂諸諍競，於佛聖法毘奈耶中，極作衰損。如是愚癡所生尋思，亦不尋中，極作衰損。
如是愚癡所生尋思，亦不尋思，如餘外道。3目願復次，若由先世後有苦因，於思，如餘外道。3目願復次，若由先世後有苦因，於現法中，有六觸處果法而轉。由六境界所現法中，有六觸處果法而轉。
由六境界所損惱時，若有苾芻為求後有，自發誓願損惱時，若有苾芻為求後有，自發誓願修行梵行，彼於爾時，令其第七後有苦因修行梵行，彼於爾時，令其第七後有苦因倍更增長，轉為損惱，於現法中能障涅倍更增長，轉為損惱，於現法中能障涅槃。由此因緣，能得當來有暇圓滿不決定槃。由此因緣，能得當來有暇圓滿不決定故。此後有願，當知於彼微細縛中，最極微故。
此後有願，當知於彼微細縛中，最極微細。何以故？如彼三十三天宮中，有一囹圄，細。何以故？
如彼三十三天宮中，有一囹圄，其中禁縛天或非天。然彼法爾暫得解脫，其中禁縛天或非天。然彼法爾暫得解脫，以天妙欲遊戲而住，乃至未起逃竄之心。以天妙欲遊戲而住，乃至未起逃竄之心。
此心若起，便失妙欲，還見自身為縛所縛。此心若起，便失妙欲，還見自身為縛所縛。彼纔起心，便為微細縛之所縛。以時分故彼纔起心，便為微細縛之所縛。
以時分故說名微細，非難識故而說微細。由被縛說名微細，非難識故而說微細。由被縛時，能自解了我今有縛。若諸苾芻心願後時，能自解了我今有縛。
若諸苾芻心願後有，此心若起，便即被縛。既被縛已，不能了有，此心若起，便即被縛。既被縛已，不能了知自身有縛，是故此縛最極微細。當知時分知自身有縛，是故此縛最極微細。
當知時分及以難識俱微細故，名極微細。4目一切種律儀及以難識俱微細故，名極微細。4目一切種律儀復次，若諸苾芻，精勤加行守護諸根，於其律復次，若諸苾芻，精勤加行守護諸根，於其律
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