非餘下位補特伽羅。由此因緣，亦無自高非餘下位補特伽羅。由此因緣，亦無自高記別所解。於三摩地所行所緣無散亂故，記別所解。
於三摩地所行所緣無散亂故，名內心住。即三摩地善成滿故，名不狹小。名內心住。即三摩地善成滿故，名不狹小。
一切煩惱皆離繫故，名善解脫。所有智慧善一切煩惱皆離繫故，名善解脫。所有智慧善積集故，說名善修。見滅盡故，無有愛味，其積集故，說名善修。
見滅盡故，無有愛味，其心一向善而無罪。7目護根門心一向善而無罪。7目護根門復次，略有二種補特伽羅。一者、不能密護復次，略有二種補特伽羅。
一者、不能密護根門，二者、善能密護根門。云何名為不能根門，二者、善能密護根門。云何名為不能密護根門補特伽羅？謂如有一，於諸境密護根門補特伽羅？
謂如有一，於諸境界不能如理作意思惟，於可愛色，為貪欲界不能如理作意思惟，於可愛色，為貪欲纏之所纏縛，於不愛色，為瞋恚纏之所纏纏之所纏縛，於不愛色，為瞋恚纏之所纏縛。又於彼境，不能隨念所有過患；設有隨縛。又於彼境，不能隨念所有過患；
設有隨念，不善修習。由是因緣，心為諸纏之所覆念，不善修習。由是因緣，心為諸纏之所覆蔽，起諸纏已，不能制伏。又是異生，未得有蔽，起諸纏已，不能制伏。
又是異生，未得有學心、慧解脫，於上無學心、慧解脫不如實學心、慧解脫，於上無學心、慧解脫不如實知。由不知故，於諸有學心、慧解脫亦不能知。由不知故，於諸有學心、慧解脫亦不能滿。彼於爾時，未以修力為所依止，於煩滿。
彼於爾時，未以修力為所依止，於煩惱品所有麁重未能永害；又不依先善思惱品所有麁重未能永害；又不依先善思擇力，念不成就為因緣故，當知不能密擇力，念不成就為因緣故，當知不能密護根門。由此三相，補特伽羅應知不能密護根門。
由此三相，補特伽羅應知不能密護根門。一、由纏故；二、由思擇所攝對治有護根門。一、由纏故；
二、由思擇所攝對治有缺減故；三、由修力所攝對治有缺減故。缺減故；三、由修力所攝對治有缺減故。
與此相違，當知白品，於諸根門善能密與此相違，當知白品，於諸根門善能密護。8目教護。8目教復次，由二種相，諸聖弟子於其大師所說復次，由二種相，諸聖弟子於其大師所說法教，能正記別、能善宣說。謂能辯釋真實法教，能正記別、能善宣說。
謂能辯釋真實義故。云何為二？一者、由是意趣宣說，善能義故。云何為二？
一者、由是意趣宣說，善能悟入如是意趣而正記別。悟入如是意趣而正記別。二者、如來以無量門廣宣聖教，為無量品二者、如來以無量門廣宣聖教，為無量品
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