退捨正所修學。8目著處退捨正所修學。8目著處復次，若有苾芻依四著處，當知彼行四種復次，若有苾芻依四著處，當知彼行四種邪行。何等名為四種著處？謂有苾芻，於內邪行。
何等名為四種著處？謂有苾芻，於內外處有貪愛故，能感後有，於現法中不樂外處有貪愛故，能感後有，於現法中不樂涅槃，是初著處。復有苾芻，於先所捨外諸涅槃，是初著處。
復有苾芻，於先所捨外諸所有父母等事有所顧戀，繫縛其心，如是所有父母等事有所顧戀，繫縛其心，如是名為第二著處。復如有一，於現法中希求名為第二著處。復如有一，於現法中希求一切利養恭敬，於諸所得利養恭敬耽著不一切利養恭敬，於諸所得利養恭敬耽著不捨，如是名為第三著處。復如有一，是有捨，如是名為第三著處。
復如有一，是有學者，已見諦跡，有餘我慢少分貪愛之所學者，已見諦跡，有餘我慢少分貪愛之所隨逐，於修棄捨縱逸而住，如是名為第四隨逐，於修棄捨縱逸而住，如是名為第四著處。云何名為四種邪行？謂彼最初愛樂後著處。云何名為四種邪行？
謂彼最初愛樂後有補特伽羅，於現法中不樂涅槃，若諸有有補特伽羅，於現法中不樂涅槃，若諸有學行於縱逸，由此著處增上力故，樂與在學行於縱逸，由此著處增上力故，樂與在家及出家眾共相雜住，如是名為最初邪家及出家眾共相雜住，如是名為最初邪行。又復即前愛樂後有補特伽羅，愛樂後行。又復即前愛樂後有補特伽羅，愛樂後有增上力故，發起邪願行於梵行，如是名有增上力故，發起邪願行於梵行，如是名為第二邪行。又復於先所捨外事有所顧為第二邪行。
又復於先所捨外事有所顧戀，由彼著處增上力故，能令退捨正所修戀，由彼著處增上力故，能令退捨正所修學，如是名為第三邪行。又於現世希求學，如是名為第三邪行。又於現世希求利養及與恭敬，於諸所得利養恭敬耽著不利養及與恭敬，於諸所得利養恭敬耽著不捨補特伽羅，由此著處增上力故，毀犯尸捨補特伽羅，由此著處增上力故，毀犯尸羅，廣說乃至螺音狗行。彼由顧戀利養恭羅，廣說乃至螺音狗行。
彼由顧戀利養恭敬，不捨所學，不見是罪，公然犯戒。如是敬，不捨所學，不見是罪，公然犯戒。如是名為第四邪行。9目不善義名為第四邪行。
9目不善義復次，有諸苾芻於義不善，從他所聞種種復次，有諸苾芻於義不善，從他所聞種種文字一義言說，便懷猶豫，不生歡喜。今於文字一義言說，便懷猶豫，不生歡喜。今於是中何者為實？復有四種能生微妙清淨是中何者為實？
復有四種能生微妙清淨智見無倒觀門。何等為四？謂極精勤觀察智見無倒觀門。何等為四？
謂極精勤觀察
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