欲。自斯已後，修聖道行，漸次除去無常行欲。自斯已後，修聖道行，漸次除去無常行等，能趣非想非非想處畢竟離欲。彼於爾等，能趣非想非非想處畢竟離欲。
彼於爾時，自觀身中空無諸想，謂一切漏一向寂時，自觀身中空無諸想，謂一切漏一向寂靜，永離熾然。又觀身中有法不空，謂此依靜，永離熾然。又觀身中有法不空，謂此依止為緣，六處展轉互相任持，乃至壽住為緣，止為緣，六處展轉互相任持，乃至壽住為緣，諸清淨法無有壞滅。當知世尊於昔修習諸清淨法無有壞滅。
當知世尊於昔修習菩薩行位，多修空住，故能速證阿耨多羅三菩薩行位，多修空住，故能速證阿耨多羅三藐三菩提，非如思惟無常、苦住。是故今者藐三菩提，非如思惟無常、苦住。是故今者證得上妙菩提住已，由昔串習隨轉力故，證得上妙菩提住已，由昔串習隨轉力故，多依空住。10目三空性中第一--修證二空多依空住。
10目三空性中第一--修證二空復次，有二種空。一者、應所證空，二者、應所修復次，有二種空。一者、應所證空，二者、應所修空。若諸苾芻樂依雜住，於此二種不能成空。
若諸苾芻樂依雜住，於此二種不能成辦。應所證空不能證故，應所修空不能修辦。應所證空不能證故，應所修空不能修故。因於二種不成辦故，當知退失四種故。
因於二種不成辦故，當知退失四種妙樂。謂於一切攝受惡事遽務眾苦，皆悉妙樂。謂於一切攝受惡事遽務眾苦，皆悉解脫妙出離樂；解脫貪欲、瞋恚等事，初靜慮解脫妙出離樂；
解脫貪欲、瞋恚等事，初靜慮中妙遠離樂；尋伺止息妙寂靜樂；二解脫中妙遠離樂；尋伺止息妙寂靜樂；
二解脫攝無所造作、無恐怖攝妙等覺樂。二解脫攝無所造作、無恐怖攝妙等覺樂。二解脫者，一、時愛心解脫，二、不動心解脫。若阿羅者，一、時愛心解脫，二、不動心解脫。
若阿羅漢根性鈍故，於世間定是其退法，未能漢根性鈍故，於世間定是其退法，未能解脫所有定障，故名時愛心解脫。以退法解脫所有定障，故名時愛心解脫。以退法故，時時退失，時時現前，故說名時。於現法故，時時退失，時時現前，故說名時。
於現法樂憙欲證住，故說名愛。不動心解脫者，謂樂憙欲證住，故說名愛。不動心解脫者，謂阿羅漢根性利故，是不退法，一切皆以無阿羅漢根性利故，是不退法，一切皆以無漏道力而得解脫，於一切種都無退失。當漏道力而得解脫，於一切種都無退失。
當知此中，決定義是三昧耶義，餘如前說。無知此中，決定義是三昧耶義，餘如前說。無所造作、無恐怖者，當知無有異類可得，所造作、無恐怖者，當知無有異類可得，令阿羅漢心於中染，彼變異故，生愁歎等。令阿羅漢心於中染，彼變異故，生愁歎等。
應所證空略有二種。一者、外空，二者、內空。應所證空略有二種。一者、外空，二者、內空。
下页续读