濁業。一切能往善趣妙行，皆名淨業。一切濁業。一切能往善趣妙行，皆名淨業。
一切能往涅槃妙行，名默然業。復次，能感各別能往涅槃妙行，名默然業。復次，能感各別處所那落迦惡業，名黑黑異熟業。能感各處所那落迦惡業，名黑黑異熟業。
能感各別處所天趣善業，名白白異熟業。能感餘別處所天趣善業，名白白異熟業。能感餘處所有諸業，名黑白黑白異熟業。於是處處所有諸業，名黑白黑白異熟業。
於是處所有二業果現前可得，是故總說以為一所有二業果現前可得，是故總說以為一業。若出世間諸無漏業，皆名不黑不白無異業。若出世間諸無漏業，皆名不黑不白無異熟業，能盡諸業。若已盡業、若當盡業，二種熟業，能盡諸業。
若已盡業、若當盡業，二種總名能盡諸業，令未生者當不生故，令已總名能盡諸業，令未生者當不生故，令已生者得離繫故。由約可愛因果異熟，故說生者得離繫故。由約可愛因果異熟，故說不白。當知各別處所天趣一向白者，謂過他不白。
當知各別處所天趣一向白者，謂過他化自在天處，有欲界中魔王所都眾魔宮化自在天處，有欲界中魔王所都眾魔宮殿，及上梵世乃至非想非非想處所有善業，殿，及上梵世乃至非想非非想處所有善業，總說為一。由彼處所，眼所見色乃至意所總說為一。由彼處所，眼所見色乃至意所知法，一向可愛，相續殊勝增上義故，意門知法，一向可愛，相續殊勝增上義故，意門引發意成義故。各別處所那落迦有四。一、引發意成義故。
各別處所那落迦有四。一、大那落迦，二、別那落迦，三、寒那落迦，四、邊那大那落迦，二、別那落迦，三、寒那落迦，四、邊那落迦。於此處所，各別純受順樂受業諸果落迦。
於此處所，各別純受順樂受業諸果異熟，各別純受順苦受業諸果異熟，是故說異熟，各別純受順苦受業諸果異熟，是故說名各別處所。又於魔宮、初二靜慮純受悅名各別處所。又於魔宮、初二靜慮純受悅樂，若於第三靜慮已上純受喜樂。言喜樂樂，若於第三靜慮已上純受喜樂。
言喜樂者，令心調柔，令心安適，與喜相似，故名者，令心調柔，令心安適，與喜相似，故名為喜，非是喜受；與樂相似，說名為樂，非為喜，非是喜受；與樂相似，說名為樂，非是樂受。六觸處門恒所領受者，當知即彼是樂受。
六觸處門恒所領受者，當知即彼名六觸處及各別處所，因果相屬道理義名六觸處及各別處所，因果相屬道理義故。故。復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：無智、智、與定，殊勝、障、學等、無智、智、與定，殊勝、障、學等、著、無我、聖道、二海不同分。1目無智著、無我、聖道、二海不同分。
1目無智
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