與彼俱時而受；勿復令我當於生位、或於與彼俱時而受；勿復令我當於生位、或於後位受彼異熟。如是正心發誓願已，為斷後位受彼異熟。
如是正心發誓願已，為斷彼故，復修無量，以奢摩他品定所攝正起彼故，復修無量，以奢摩他品定所攝正起加行，為令能起彼業因緣究竟盡故，及為加行，為令能起彼業因緣究竟盡故，及為進趣離欲愛故。當知此中，或瞋意樂、或害進趣離欲愛故。當知此中，或瞋意樂、或害意樂、或嫉妬性、或可愛事深生染著，由此意樂、或嫉妬性、或可愛事深生染著，由此為因，於諸有情發起邪行，謂身語意所發為因，於諸有情發起邪行，謂身語意所發惡業種種惡事。若有為欲對治如是能起惡業種種惡事。
若有為欲對治如是能起四種惡業因緣，修四無量勝三摩地，彼乃至四種惡業因緣，修四無量勝三摩地，彼乃至於少男、少女，無處無容暫更發起作惡業於少男、少女，無處無容暫更發起作惡業思，是故彼修如是加行，能盡所有惡業因思，是故彼修如是加行，能盡所有惡業因緣。當知如是正修加行，由二因緣，於其所緣。當知如是正修加行，由二因緣，於其所作及所增長一切惡業皆能摧伏。謂由修作及所增長一切惡業皆能摧伏。
謂由修習無量定故。所以者何？所作惡業，但於有習無量定故。所以者何？
所作惡業，但於有量有情境界欲不饒益意樂所起；所修無量有情境界欲不饒益意樂所起；所修無量，乃於無量有情境界欲作饒益意樂所量，乃於無量有情境界欲作饒益意樂所起。又能發起不善業心，下劣界攝，是所對起。
又能發起不善業心，下劣界攝，是所對治；所修無量俱行之心，勝妙界攝，是能對治；所修無量俱行之心，勝妙界攝，是能對治。又心是勝，諸所造業皆屬於心，故說世治。
又心是勝，諸所造業皆屬於心，故說世間並是心胤，繫屬心故、依心轉故。如是行間並是心胤，繫屬心故、依心轉故。如是行者，先發正願為所依止，後善修習無量心者，先發正願為所依止，後善修習無量心定，當於進趣離欲愛時，便能獲得住不還定，當於進趣離欲愛時，便能獲得住不還果。若但於此暫生喜足，於現法中不求上果。
若但於此暫生喜足，於現法中不求上進，彼現法中尚不造業，況於生位、或於後進，彼現法中尚不造業，況於生位、或於後位。又定不能當受生位、後位異熟。又正法外位。又定不能當受生位、後位異熟。
又正法外墮邪見者、行邪道者，所有一切善不善業，墮邪見者、行邪道者，所有一切善不善業，邪見所起。邪見增上力所生故，皆名曲業。猛邪見所起。邪見增上力所生故，皆名曲業。
猛利貪瞋所起諸業，皆名穢業。猛利癡者、上利貪瞋所起諸業，皆名穢業。猛利癡者、上品鈍根忘失念者、極闇鈍者，癡所起業，皆是品鈍根忘失念者、極闇鈍者，癡所起業，皆是
下页续读