於生死海恒常淪沒。又餘外道，諸煩惱繫於生死海恒常淪沒。又餘外道，諸煩惱繫所纏繫故，於生死海恒常淪沒。諸在家者，所纏繫故，於生死海恒常淪沒。
諸在家者，恒常無間眾苦逼切，煩惱燒然，而不能厭，恒常無間眾苦逼切，煩惱燒然，而不能厭，故名淪沒。其餘依止諸業、煩惱，於諸生處故名淪沒。其餘依止諸業、煩惱，於諸生處往還無絕，故名淪沒。其水大海，唯墮其中，往還無絕，故名淪沒。
其水大海，唯墮其中，暫時衰損。或傍生趣，由業、煩惱一分勢力，而暫時衰損。或傍生趣，由業、煩惱一分勢力，而生其中，暫時淪沒，而非究竟。當知是名沒生其中，暫時淪沒，而非究竟。
當知是名沒不同分。此中超渡不同分者，謂水大海，未不同分。此中超渡不同分者，謂水大海，未離欲貪諸異生類尚能越渡，何況其餘。生離欲貪諸異生類尚能越渡，何況其餘。
生死大海三分建立。未離欲者，由五可愛境死大海三分建立。未離欲者，由五可愛境差別故；已離欲者，由意所識可愛諸法境差別故；
已離欲者，由意所識可愛諸法境差別故；諸有學者，由內六處有差別故。其差別故；諸有學者，由內六處有差別故。
其未離欲諸異生類，於五可愛境界大海未未離欲諸異生類，於五可愛境界大海未能超渡。其已離欲諸異生類，於內各別六能超渡。其已離欲諸異生類，於內各別六處大海未能超渡。由彼於此未超渡故，處大海未能超渡。
由彼於此未超渡故，於前二種境界大海亦未超渡。其有學者，於前二種境界大海亦未超渡。其有學者，普於六處遍知為苦，即於所緣修習正道。普於六處遍知為苦，即於所緣修習正道。
彼由安住如是住故，於未離欲、已離欲地彼由安住如是住故，於未離欲、已離欲地二種境界，所有心意所緣境相明了現前。二種境界，所有心意所緣境相明了現前。又由猛利觀察作意，於先所見等隨憶念，又由猛利觀察作意，於先所見等隨憶念，由此因緣，於彼速疾以慧通達，亦能除遣。由此因緣，於彼速疾以慧通達，亦能除遣。
又彼於其六處大海速能超渡，能超渡故，又彼於其六處大海速能超渡，能超渡故，於前二種境界大海畢竟超渡。及能超渡於前二種境界大海畢竟超渡。及能超渡能發棄捨所學煩惱、能發尋思亂心煩惱、能發棄捨所學煩惱、能發尋思亂心煩惱、能發耽著世間利養恭敬煩惱、能發一切能發耽著世間利養恭敬煩惱、能發一切惡行煩惱。4項別嗢拕南第三列釋同等十門惡行煩惱。
4項別嗢拕南第三列釋同等十門嗢拕南曰：嗢拕南曰：道、師不同分、王國、二世間、道、師不同分、王國、二世間、有為、遮身行、堅執、三空性。1目道不同分有為、遮身行、堅執、三空性。1目道不同分
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