無常故；又此因緣是無常故；又此助伴是無無常故；又此因緣是無常故；
又此助伴是無常故。9目聖道常故。9目聖道復次，由八聖支道法故，及此果故，顯發正法復次，由八聖支道法故，及此果故，顯發正法及毘奈耶。由五種相，當知八聖支道法最及毘奈耶。
由五種相，當知八聖支道法最勝無罪。謂於現法煩惱有無善分別故，名勝無罪。謂於現法煩惱有無善分別故，名為現見。能令煩惱得離繫故，名無熾然。若為現見。
能令煩惱得離繫故，名無熾然。若行、若住、若坐、若臥一切時中，皆可修習，易修行、若住、若坐、若臥一切時中，皆可修習，易修習故，名為應時。導涅槃故，名為引導。不習故，名為應時。
導涅槃故，名為引導。不共一切諸外道故，名唯此見。遠離信他、欣共一切諸外道故，名唯此見。
遠離信他、欣樂行相、周遍尋思、隨聞所起、見審察忍，唯樂行相、周遍尋思、隨聞所起、見審察忍，唯自證故，名內所證。此道果法亦有五相。當自證故，名內所證。此道果法亦有五相。
當知已如攝異門分分別其相。10目三海不同分知已如攝異門分分別其相。10目三海不同分復次，海有二種。一者、水海，二、生死海。由三復次，海有二種。
一者、水海，二、生死海。由三種相，當知水海與生死海而不同分。何等種相，當知水海與生死海而不同分。
何等為三？一者、自性不同分故；二者、淪沒不同為三？一者、自性不同分故；
二者、淪沒不同分故；三者、超渡不同分故。此中自性不同分故；三者、超渡不同分故。
此中自性不同分者，謂水大海，用色一分為自性故，有邊分者，謂水大海，用色一分為自性故，有邊有量；生死大海，用一切行為自性故，無有量；生死大海，用一切行為自性故，無邊無量。此中淪沒不同分者，謂若所有淪邊無量。
此中淪沒不同分者，謂若所有淪沒、若由此淪沒、若如是淪沒，皆不同分。謂沒、若由此淪沒、若如是淪沒，皆不同分。謂水大海，或傍生趣、或有人趣於中淪沒，生水大海，或傍生趣、或有人趣於中淪沒，生死大海，諸天世間亦常淪沒。又水大海，唯由死大海，諸天世間亦常淪沒。
又水大海，唯由身故，於中淪沒；不由語故、不由意故、不身故，於中淪沒；不由語故、不由意故、不由貪故、不由瞋故、不由癡故、不由生等由貪故、不由瞋故、不由癡故、不由生等眾苦法故，於中淪沒。此中宣說諸業、煩惱、眾苦法故，於中淪沒。
此中宣說諸業、煩惱、彼果三分，如其次第，應知彼相。生死大海，彼果三分，如其次第，應知彼相。生死大海，亦由身故，乃至亦由生等苦故，於中淪沒。亦由身故，乃至亦由生等苦故，於中淪沒。
諸出家者，由妄尋思，由妄觀察，由自所起諸出家者，由妄尋思，由妄觀察，由自所起諸邪分別，發起種種不正尋思，令心擾亂，諸邪分別，發起種種不正尋思，令心擾亂，
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