錯亂者，當知其相與此相違。若異此業，是錯亂者，當知其相與此相違。若異此業，是即名為非故思造。定受業者，謂故思所造即名為非故思造。
定受業者，謂故思所造重業。不定受業者，謂故思所造輕業。異熟已重業。不定受業者，謂故思所造輕業。
異熟已熟業者，謂已與果業。異熟未熟業者，與此相熟業者，謂已與果業。異熟未熟業者，與此相違。若欲證得阿羅漢時，先所造作決定受違。
若欲證得阿羅漢時，先所造作決定受業，由異熟果現在前故，能為障礙，不由隨業，由異熟果現在前故，能為障礙，不由隨逐身相續故。所以者何？但由彼業生不平逐身相續故。所以者何？
但由彼業生不平等所依身故，能為障礙，令不能得阿羅等所依身故，能為障礙，令不能得阿羅漢果。若無生受，而有後受，於所證得阿羅漢果。若無生受，而有後受，於所證得阿羅漢果不能為障，然彼非不是定受業。何漢果不能為障，然彼非不是定受業。
何以故？由即依彼煩惱助伴，及即依彼諸行以故？由即依彼煩惱助伴，及即依彼諸行相續，施設此業為定受故。相續，施設此業為定受故。
復次，由二因緣建立善業。一、取愛果故；二、復次，由二因緣建立善業。一、取愛果故；
二、於所緣境如實遍知，及彼果故。由二因於所緣境如實遍知，及彼果故。由二因緣立不善業。一、取非愛果故；二、於所緣境緣立不善業。
一、取非愛果故；二、於所緣境邪執著故。於善不善二種行相不可記故，邪執著故。
於善不善二種行相不可記故，立無記業。順樂受業者，謂初、二、三靜慮地繫立無記業。順樂受業者，謂初、二、三靜慮地繫及欲界繫所有善業。順苦受業者，謂能招感及欲界繫所有善業。
順苦受業者，謂能招感惡趣生業。生於餓鬼及傍生中，先業為因惡趣生業。生於餓鬼及傍生中，先業為因感得樂受，當知此業亦得名為順樂受業。感得樂受，當知此業亦得名為順樂受業。
順不苦不樂受業者，謂第四靜慮及上地等順不苦不樂受業者，謂第四靜慮及上地等諸所有業。唯除那落迦，於所餘處，當知皆諸所有業。唯除那落迦，於所餘處，當知皆得苦樂雜受，即由彼業增上力故，令此依得苦樂雜受，即由彼業增上力故，令此依身苦樂雜住不相妨礙。順現法受業者，謂身苦樂雜住不相妨礙。
順現法受業者，謂由如是相狀意樂所作諸業；若由如是相由如是相狀意樂所作諸業；若由如是相狀加行，謂事加行、或身加行、或語加行所作狀加行，謂事加行、或身加行、或語加行所作諸業；若由如是相狀良田所作諸業；於諸業；
若由如是相狀良田所作諸業；於現法中異熟成熟，如是名為順現法受業。現法中異熟成熟，如是名為順現法受業。
若所作業，於現法中異熟未熟，於次生中。若所作業，於現法中異熟未熟，於次生中。
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