略有二種道不同分。一、自性不同分，二、行相略有二種道不同分。一、自性不同分，二、行相不同分。若趣苦集行，若趣苦滅行，是名不同分。
若趣苦集行，若趣苦滅行，是名自性不同分。當知初一能趣雜染，第二能自性不同分。當知初一能趣雜染，第二能趣清淨，是名此中不同分義。即此趣滅行，趣清淨，是名此中不同分義。
即此趣滅行，或有有為共相行轉，或有有為、無為共相行或有有為共相行轉，或有有為、無為共相行轉，是名行相不同分。當知此中，若諸有為共轉，是名行相不同分。當知此中，若諸有為共相行相，彼望道果名不同分。若有為、無為相行相，彼望道果名不同分。
若有為、無為共相行相，彼望道果亦名同分。何以故？道共相行相，彼望道果亦名同分。何以故？
道果涅槃常無我故。2目師不同分果涅槃常無我故。2目師不同分復次，於正法內，略有五種師假立句，諸外道復次，於正法內，略有五種師假立句，諸外道師所製論中都不可得。謂趣諸取行，趣師所製論中都不可得。
謂趣諸取行，趣諸取盡行，若一切法遍知、永斷、作苦邊際。若諸取盡行，若一切法遍知、永斷、作苦邊際。若於五相受建立處一一相中，不依四相薩於五相受建立處一一相中，不依四相薩迦耶見；用彼為依，能害四種行相憍慢。若迦耶見；
用彼為依，能害四種行相憍慢。若慢為因，有三過患；離慢為因，有三勝利。當慢為因，有三過患；
離慢為因，有三勝利。當知此中，懷憍慢者，於涅槃界其心退還，由知此中，懷憍慢者，於涅槃界其心退還，由怖畏故，是名第一過患。於諸惡行恒現行怖畏故，是名第一過患。
於諸惡行恒現行中，及於可愛諸雜染事，其心趣入，是名第中，及於可愛諸雜染事，其心趣入，是名第二過患。於涅槃界深生怖畏增上力故，便二過患。於涅槃界深生怖畏增上力故，便能生起當來生等生死重病。如由怖畏增上能生起當來生等生死重病。
如由怖畏增上力故，如是亦由於諸惡行及於可愛諸雜力故，如是亦由於諸惡行及於可愛諸雜染事，其心趣入增上力故，堪能生起當來染事，其心趣入增上力故，堪能生起當來生等生死重病。如生等病，眼等處癰、貪等毒生等生死重病。如生等病，眼等處癰、貪等毒箭，當知亦爾。是名第三過患。與此相違，當箭，當知亦爾。
是名第三過患。與此相違，當知即是離慢為因三種勝利。若隨緣起增知即是離慢為因三種勝利。
若隨緣起增上力故，於現法中後有種子或增、或減，由上力故，於現法中後有種子或增、或減，由此為因，當來後有或生不生，以能攝受種此為因，當來後有或生不生，以能攝受種子煩惱或有集起、或滅沒故。一切世間及子煩惱或有集起、或滅沒故。一切世間及出世間所有法教如實建立，唯於內法，有出世間所有法教如實建立，唯於內法，有
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