所除相，觀彼出離。若由如是過患、出離遍所除相，觀彼出離。若由如是過患、出離遍知彼識，名善遍知。一切法中無有我性，名知彼識，名善遍知。
一切法中無有我性，名諸法印。即此法印隨論道理法王所造，於諸法印。即此法印隨論道理法王所造，於諸聖身不為惱害，隨喜能得一切聖財，由諸聖身不為惱害，隨喜能得一切聖財，由此自然吉安超度生死廣大險難長道，是故此自然吉安超度生死廣大險難長道，是故亦名眾聖法印。當知此中，由前名通達智，亦名眾聖法印。
當知此中，由前名通達智，由後名善清淨見。10目善說惡說師等別由後名善清淨見。10目善說惡說師等別復次，應知由五種相，於內外法師及弟子復次，應知由五種相，於內外法師及弟子高下差別。一、由住故；二、由御眾故；三、由論高下差別。
一、由住故；二、由御眾故；
三、由論決擇故；四、由建立開顯道故；五、由行故。謂決擇故；四、由建立開顯道故；
五、由行故。謂諸外道師及弟子，恒常住於憒鬧之住；內法諸外道師及弟子，恒常住於憒鬧之住；
內法師、弟，時時住於極寂靜住。是名第一高下師、弟，時時住於極寂靜住。是名第一高下差別。又外道師，由自有量出家弟子諸外道差別。
又外道師，由自有量出家弟子諸外道僧，說名有僧；由自有量在家弟子諸外道眾，僧，說名有僧；由自有量在家弟子諸外道眾，說名有眾。希彼一切共許為師，故名眾師。說名有眾。
希彼一切共許為師，故名眾師。愚類眾生咸謂有德，是故說名共推善色。當愚類眾生咸謂有德，是故說名共推善色。
當知如來，與彼相違。雖為一切天及世間無知如來，與彼相違。雖為一切天及世間無上大師，於彼同尊，而無所冀。又外道師與上大師，於彼同尊，而無所冀。
又外道師與自弟子，共興議論決擇之時，凡有所說展自弟子，共興議論決擇之時，凡有所說展轉意解，各各差別，不相扶順，轉增愚昧，非轉意解，各各差別，不相扶順，轉增愚昧，非淨其智。當知內法，與彼相違。又外道師為淨其智。當知內法，與彼相違。
又外道師為諸弟子，依止無因、不平等因，施設、建立、開顯諸弟子，依止無因、不平等因，施設、建立、開顯其道。聽聞如是不正法故，為大羅剎嬈亂其道。聽聞如是不正法故，為大羅剎嬈亂其心。又由不正尋思相應非理作意，其心散其心。
又由不正尋思相應非理作意，其心散動。以於他所懷勝負心，咎責於他。若他反動。以於他所懷勝負心，咎責於他。
若他反詰，便興卒暴。不審思擇，輕出言詞。自為詰，便興卒暴。不審思擇，輕出言詞。
自為無因、不平等因所覆藏故，名為雜染。由此無因、不平等因所覆藏故，名為雜染。由此愚夫於染因緣，若自、若他不如實知，故名愚夫於染因緣，若自、若他不如實知，故名愚昧。離清淨故，名不明了。於清淨因不愚昧。
離清淨故，名不明了。於清淨因不
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