極難知故，最微細故，說名甚深。種種非一極難知故，最微細故，說名甚深。種種非一諸行煩惱斷所顯故，說名廣大。現量、比量及諸行煩惱斷所顯故，說名廣大。
現量、比量及正教量所不量故，說名無量。2目三異中辨第一--內外荷擔正教量所不量故，說名無量。2目三異中辨第一--內外荷擔復次，由三因緣，內荷擔苦與外荷擔苦有復次，由三因緣，內荷擔苦與外荷擔苦有其差別。一、所荷擔，二、能荷擔，三、荷擔時。謂外其差別。
一、所荷擔，二、能荷擔，三、荷擔時。謂外荷擔，色一分攝，或稈、或薪、或餘種類，是所荷荷擔，色一分攝，或稈、或薪、或餘種類，是所荷擔。愚夫乃以一切諸行為所荷擔。又外荷擔。
愚夫乃以一切諸行為所荷擔。又外荷擔，屬在身肩是能荷擔。愚夫乃以一切愛擔，屬在身肩是能荷擔。
愚夫乃以一切愛蘊為能荷擔。又外荷擔，唯以現肩荷擔所蘊為能荷擔。又外荷擔，唯以現肩荷擔所擔。愚夫乃以一切愛蘊荷擔所擔。欲捨所擔。
愚夫乃以一切愛蘊荷擔所擔。欲捨所擔，要并除蘊，無別方便而能棄捨。乃至未擔，要并除蘊，無別方便而能棄捨。
乃至未能捨所擔來，恒常荷擔大重擔故，執持能捨所擔來，恒常荷擔大重擔故，執持尫劣、微弱、細軟、不靜肩故，長時無間荷所擔尫劣、微弱、細軟、不靜肩故，長時無間荷所擔故。內有三德，領受如是荷擔眾苦，外則不故。內有三德，領受如是荷擔眾苦，外則不然。是名二種荷擔差別。3目三異中辨第二--內外縛然。
是名二種荷擔差別。3目三異中辨第二--內外縛復次，由五種相，愚夫內縛與彼外縛而有復次，由五種相，愚夫內縛與彼外縛而有差別。謂彼外縛，為色一分之所繫縛，或木、差別。
謂彼外縛，為色一分之所繫縛，或木、或鐵、或索所繫。愚夫乃為諸行所縛。又彼或鐵、或索所繫。愚夫乃為諸行所縛。
又彼外縛，他縛所縛。愚夫乃為自縛所縛。又彼外縛，他縛所縛。愚夫乃為自縛所縛。
又彼外縛，易可了知縛、縛因緣、脫、脫方便。愚夫內外縛，易可了知縛、縛因緣、脫、脫方便。愚夫內縛，一切難知。又彼外縛，死後即無。愚夫內縛，縛，一切難知。
又彼外縛，死後即無。愚夫內縛，死後諸行隨逐往來，循環不捨。又彼外縛，所死後諸行隨逐往來，循環不捨。
又彼外縛，所有出家能捨諸欲便得解脫，一切怨讐不有出家能捨諸欲便得解脫，一切怨讐不能拘礙。愚夫內縛，雖得離欲乃至有頂，尚能拘礙。愚夫內縛，雖得離欲乃至有頂，尚未能脫，況唯出家。當知此中，在離欲位，魔未能脫，況唯出家。
當知此中，在離欲位，魔羅於彼不得自在；未離欲位，便得自在。其羅於彼不得自在；未離欲位，便得自在。
其出家位未脫魔手，若在家位隨欲所作。未出家位未脫魔手，若在家位隨欲所作。未離欲位，魔縛所縛；由世間道雖生有頂，未離欲位，魔縛所縛；
由世間道雖生有頂，未脫魔羂。4目三異中辨第三--如來與阿羅漢脫魔羂。4目三異中辨第三--如來與阿羅漢
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