尋思雜染。由見雜染得離繫故，於後有中尋思雜染。由見雜染得離繫故，於後有中心無動搖；由愛雜染得離繫故，於諸境界心無動搖；
由愛雜染得離繫故，於諸境界不被漂淪；尋思雜染得離繫故，尋思唯善，不被漂淪；尋思雜染得離繫故，尋思唯善，無有不善。如是名為由此離繫。此依四種無有不善。
如是名為由此離繫。此依四種靜慮無動三摩地，安住第一現法樂住，是名靜慮無動三摩地，安住第一現法樂住，是名為依。由與無學心善解脫、慧善解脫而共為依。
由與無學心善解脫、慧善解脫而共相應。又離愛者，於第二身不復生故，於涅相應。又離愛者，於第二身不復生故，於涅槃舍無退轉故，剋證無上圓滿德故。由槃舍無退轉故，剋證無上圓滿德故。
由此五相，應知圓滿住第一住。9項別嗢拕南第七釋二品等十一門此五相，應知圓滿住第一住。9項別嗢拕南第七釋二品等十一門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：二品總略、三有異、勝解、斷、流轉、有性、二品總略、三有異、勝解、斷、流轉、有性、不善清淨善清淨、善說惡說師等別。1目三品總略不善清淨善清淨、善說惡說師等別。
1目三品總略略由三處，總攝一切黑品、白品。一、由所遍略由三處，總攝一切黑品、白品。一、由所遍知法故；二、由遍知故；三、由成遍知故。所知法故；
二、由遍知故；三、由成遍知故。
所遍知法者，謂苦諦、集諦，當知總攝一切黑遍知法者，謂苦諦、集諦，當知總攝一切黑
品。遍知者，謂滅諦，當知此攝白品一分。成品。遍知者，謂滅諦，當知此攝白品一分。成
遍知者，謂補特伽羅及道諦。補特伽羅雖是遍知者，謂補特伽羅及道諦。補特伽羅雖是假有，當知亦是白品所攝；此即如來。諸聖弟假有，當知亦是白品所攝；
此即如來。諸聖弟子於世俗諦及勝義諦皆悉善巧，依二道子於世俗諦及勝義諦皆悉善巧，依二道理如實隨觀，俱不可記。謂如來滅後若理如實隨觀，俱不可記。
謂如來滅後若有、若無、亦有亦無、非有非無皆不可取，亦有、若無、亦有亦無、非有非無皆不可取，亦不可記。所以者何？且依勝義，彼不可得，不可記。所以者何？
且依勝義，彼不可得，況其滅後或有、或無。若依世俗，為於諸行況其滅後或有、或無。若依世俗，為於諸行假立如來？為於涅槃？若於諸行，如來滅後假立如來？
為於涅槃？若於諸行，如來滅後無有一行流轉可得，爾時何處假立如來？無有一行流轉可得，爾時何處假立如來？
既無如來，何有無等？若於涅槃，涅槃唯是既無如來，何有無等？若於涅槃，涅槃唯是無行所顯，絕諸戲論，自內所證。絕戲論故，無行所顯，絕諸戲論，自內所證。
絕戲論故，施設為有不應道理。亦復不應施設非有，施設為有不應道理。亦復不應施設非有，勿當損毀施設妙有寂靜涅槃。又此涅槃勿當損毀施設妙有寂靜涅槃。
又此涅槃
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