瑜伽師地論卷 87 · 大正藏 0788a

四者、宣說我在行中。由二因緣，妄計我論四sì者zhě、宣xuān說shuō我wǒ在zài行háng中zhōng。由yóu二èr因yīn緣yuán，妄wàng計jì我wǒ論lùn作諸雜染。一、執著故；二、隨眠故。執著故者，作zuò諸zhū雜zá染rǎn。

一yī、執zhí著zhù故gù；二èr、隨suí眠mián故gù。

執zhí著zhù故gù者zhě，謂諸外道雖求解脫，由彼為障，於一切種謂wèi諸zhū外wài道dào雖suī求qiú解jiě脫tuō，由yóu彼bǐ為wéi障zhàng，於wū一yī切qiè種zhǒng不能獲得。隨眠故者，謂諸內法耽著境界，不bù能néng獲huò得dé。隨suí眠mián故gù者zhě，謂wèi諸zhū內nèi法fǎ耽dān著zhù境jìng界jiè，暫時為障，而非究竟。5目二種見差別暫zàn時shí為wéi障zhàng，而ér非fēi究jiū竟jìng。

5目mù二èr種zhǒng見jiàn差chà別bié復次，若有我見、若無我見，同緣諸行為境復fù次cì，若ruò有yǒu我wǒ見jiàn、若ruò無wú我wǒ見jiàn，同tóng緣yuán諸zhū行xíng為wéi境jìng事故，說名同分；而於彼事邪取、正取、染污、事shì故gù，說shuō名míng同tóng分fēn；而ér於wū彼bǐ事shì邪xié取qǔ、正zhèng取qǔ、染rǎn污wū、清淨等義別故，名不同分。又由四相，於所清qīng淨jìng等děng義yì別bié故gù，名míng不bù同tóng分fēn。

又yòu由yóu四sì相xiāng，於wū所suǒ緣事邪僻執著增上力故，能令我見作諸緣yuán事shì邪xié僻pì執zhí著zhù增zēng上shàng力lì故gù，能néng令lìng我wǒ見jiàn作zuò諸zhū雜染。一、因緣故；二、自性故；三、由果故；四、等雜zá染rǎn。一yī、因yīn緣yuán故gù；

二èr、自zì性xìng故gù；三sān、由yóu果guǒ故gù；

四sì、等děng流故。因緣故者，謂二愚癡。一、事愚癡，二、見愚流liú故gù。因yīn緣yuán故gù者zhě，謂wèi二èr愚yú癡chī。

一yī、事shì愚yú癡chī，二èr、見jiàn愚yú癡。事愚癡者，由愚事故，先聞邪法，後起我癡chī。事shì愚yú癡chī者zhě，由yóu愚yú事shì故gù，先xiān聞wén邪xié法fǎ，後hòu起qǐ我wǒ見。見愚癡者，謂愚見故，於見相應諸無明見jiàn。

見jiàn愚yú癡chī者zhě，謂wèi愚yú見jiàn故gù，於wū見jiàn相xiāng應yīng諸zhū無wú明míng觸所生起受妄計為我；由此為緣，恒為觸chù所suǒ生shēng起qǐ受shòu妄wàng計jì為wéi我wǒ；由yóu此cǐ為wéi緣yuán，恒héng為wéi我愛之所隨逐；復由此故，常於我見不能我wǒ愛ài之zhī所suǒ隨suí逐zhú；

復fù由yóu此cǐ故gù，常cháng於wū我wǒ見jiàn不bù能néng捨離。自性故者，謂二因緣之所攝受，等隨觀捨shě離lí。自zì性xìng故gù者zhě，謂wèi二èr因yīn緣yuán之zhī所suǒ攝shè受shòu，等děng隨suí觀guān察，於彼隨眠不得遠離。由果故者，謂即察chá，於wū彼bǐ隨suí眠mián不bù得dé遠yuǎn離lí。

由yóu果guǒ故gù者zhě，謂wèi即jí以彼薩迦耶見為依止故，不能遠離我慢以yǐ彼bǐ薩sà迦jiā耶yē見jiàn為wéi依yī止zhǐ故gù，不bù能néng遠yuǎn離lí我wǒ慢màn隨眠。是二隨眠增上力故，能引當來諸根令隨suí眠mián。是shì二èr隨suí眠mián增zēng上shàng力lì故gù，能néng引yǐn當dāng來lái諸zhū根gēn令lìng起。由彼領納苦樂二受，因更發起計我、我起qǐ。

由yóu彼bǐ領lǐng納nà苦kǔ樂lè二èr受shòu，因yīn更gèng發fā起qǐ計jì我wǒ、我wǒ所不如正理思惟相應意言分別，謂我、我所suǒ不bù如rú正zhèng理lǐ思sī惟wéi相xiāng應yīng意yì言yán分fēn別bié，謂wèi我wǒ、我wǒ所有其領受。等流故者，謂由先因力所持所suǒ有yǒu其qí領lǐng受shòu。等děng流liú故gù者zhě，謂wèi由yóu先xiān因yīn力lì所suǒ持chí故，即見種子所隨逐意，後有意界由前因故gù，即jí見jiàn種zhǒng子zǐ所suǒ隨suí逐zhú意yì，後hòu有yǒu意yì界jiè由yóu前qián因yīn緣所熏修力而得成滿。即於如是後有意緣yuán所suǒ熏xūn修xiū力lì而ér得dé成chéng滿mǎn。

即jí於wū如rú是shì後hòu有yǒu意yì中，有無明種及無明界。是二種子所隨逐中zhōng，有yǒu無wú明míng種zhǒng及jí無wú明míng界jiè。是shì二èr種zhǒng子zǐ所suǒ隨suí逐zhú意所緣法界，彼由宿世依惡說法及毘奈耶意yì所suǒ緣yuán法fǎ界jiè，彼bǐ由yóu宿sù世shì依yī惡è說shuō法fǎ及jí毘pí奈nài耶yē所生分別薩迦耶見以為依止，集成今界。所suǒ生shēng分fēn別bié薩sà迦jiā耶yē見jiàn以yǐ為wéi依yī止zhǐ，集jí成chéng今jīn界jiè。

即由此界增上力故，發起俱生薩迦耶見。即jí由yóu此cǐ界jiè增zēng上shàng力lì故gù，發fā起qǐ俱jù生shēng薩sà迦jiā耶yē見jiàn。於善說法毘奈耶中，亦復現行能為障礙。又於wū善shàn說shuō法fǎ毘pí奈nài耶yē中zhōng，亦yì復fù現xiàn行xíng能néng為wéi障zhàng礙ài。

又yòu