復次，略由四相，當知如來與慧解脫阿羅復次，略由四相，當知如來與慧解脫阿羅漢等，同分、異分。由一種相，說名同分。謂解漢等，同分、異分。由一種相，說名同分。
謂解脫等故。由三種相，說名異分。謂現等覺故，脫等故。由三種相，說名異分。
謂現等覺故，能說法故，行正行故。此中如來，無師自然能說法故，行正行故。此中如來，無師自然修三十七菩提分法，現等正覺；等正覺已，遍修三十七菩提分法，現等正覺；
等正覺已，遍依勝義，若於現法有能、無能、若現見法、不依勝義，若於現法有能、無能、若現見法、不現見法，於一切種皆悉了達，是名自然等現見法，於一切種皆悉了達，是名自然等覺菩提。如是了達勝義法已，於其二障善覺菩提。如是了達勝義法已，於其二障善得解脫，謂并習氣諸煩惱障及所知障。與得解脫，謂并習氣諸煩惱障及所知障。
與諸天眾及餘世間為解脫師，獨一無二。當諸天眾及餘世間為解脫師，獨一無二。當知了達如是四相，是名自然等覺菩提。由知了達如是四相，是名自然等覺菩提。
由此不與諸聲聞共。又依他義作所作等，能此不與諸聲聞共。又依他義作所作等，能說正法。由五種相，當知不共。何等為五？說正法。
由五種相，當知不共。何等為五？
一者、如來如實了知一切種道為道，一切種一者、如來如實了知一切種道為道，一切種非道為非道。二者、知已，如實宣說是道非非道為非道。二者、知已，如實宣說是道非道，為令趣道，不趣非道。三者、若有如所道，為令趣道，不趣非道。
三者、若有如所說道樂欲勤行，為令彼行攝受方便如理說道樂欲勤行，為令彼行攝受方便如理所引作意正道，以教授門而為宣說。四者、所引作意正道，以教授門而為宣說。四者、彼如聖教行時，若有障礙止觀過失，皆令彼如聖教行時，若有障礙止觀過失，皆令除遣。五者、若有隨順彼法，皆令攝受。是名除遣。
五者、若有隨順彼法，皆令攝受。是名能說不同分法。此中正行不同分者，謂彼聲能說不同分法。
此中正行不同分者，謂彼聲聞先依如來，後行正行。夫如來者，無少所聞先依如來，後行正行。夫如來者，無少所依。又彼成就聲聞種性，行於正行。而佛如依。
又彼成就聲聞種性，行於正行。而佛如來成自種性。又彼聲聞或已成熟、或當成熟。來成自種性。
又彼聲聞或已成熟、或當成熟。非最後有菩薩身中二行可得。若未熟者，彼非最後有菩薩身中二行可得。
若未熟者，彼隨道行，能熟當來成熟相續；若已熟者，彼於隨道行，能熟當來成熟相續；若已熟者，彼於現法成大師教。如此二種，如其聖教，即如現法成大師教。
如此二種，如其聖教，即如是行。若隨道行，彼於來世當證涅槃；若是行。若隨道行，彼於來世當證涅槃；
若於現法成大師教，彼依此身便證聖道、道於現法成大師教，彼依此身便證聖道、道
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