果涅槃。即此聖道及聖道果，無損樂故，名果涅槃。即此聖道及聖道果，無損樂故，名如實法；饒益性故，又說為善。5目勝解如實法；
饒益性故，又說為善。5目勝解復次，於諸行中，略有二種無我勝解。一者、聞復次，於諸行中，略有二種無我勝解。
一者、聞思增上勝解，二者、修證增上勝解。此中聞思思增上勝解，二者、修證增上勝解。此中聞思增上勝解，能與修證增上勝解作生依止。增上勝解，能與修證增上勝解作生依止。
諸善男子淨信出家，雖復在此極善殷到，諸善男子淨信出家，雖復在此極善殷到，且於其中不應喜足。要此為依，於諸行中且於其中不應喜足。要此為依，於諸行中漸次修習無常等想，證得無我增上勝解。為漸次修習無常等想，證得無我增上勝解。
為令彼證轉增勝故，勤修觀解。6目斷令彼證轉增勝故，勤修觀解。6目斷復次，由四種相，應知諸行有二種斷。何等復次，由四種相，應知諸行有二種斷。
何等為四？一、諸纏斷故；二、隨眠斷故；三、後有諸為四？一、諸纏斷故；
二、隨眠斷故；三、後有諸行因性斷故；四、現在諸行染行斷故。如是行因性斷故；
四、現在諸行染行斷故。如是四種，當知總說為二種斷，謂煩惱斷及以事四種，當知總說為二種斷，謂煩惱斷及以事斷。前之二相，名煩惱斷；後之二相，說為事斷。
前之二相，名煩惱斷；後之二相，說為事斷。7目流轉斷。
7目流轉復次，於欲界中，諸行流轉初中後位，當知略復次，於欲界中，諸行流轉初中後位，當知略有三種密苦。一者、生時為其胎藏所覆障有三種密苦。一者、生時為其胎藏所覆障故，有覆障苦；二者、生已處嬰稚位，多疾病故，有覆障苦；
二者、生已處嬰稚位，多疾病苦；三者、衰耄諸根成熟，有老死苦。又彼諸行苦；三者、衰耄諸根成熟，有老死苦。
又彼諸行流轉生起初中後滅，當知即是三種苦滅。8目有性流轉生起初中後滅，當知即是三種苦滅。8目有性復次，有三有性，為斷彼故，諸聖弟子當勤復次，有三有性，為斷彼故，諸聖弟子當勤修學。一、依過去為因有性。由是因緣，淨信修學。
一、依過去為因有性。由是因緣，淨信捨家，趣於非家，深見過患，厭棄諸欲。二、依捨家，趣於非家，深見過患，厭棄諸欲。
二、依未來所生諸行為因有性。三、依現在未斷未來所生諸行為因有性。三、依現在未斷意樂雜染有性。為斷如是三種有性，故意樂雜染有性。
為斷如是三種有性，故有三斷。謂無顧戀故，不欣樂故，斷、離欲、滅有三斷。謂無顧戀故，不欣樂故，斷、離欲、滅界集成故。9目不善清淨與善清淨界集成故。
9目不善清淨與善清淨復次，於諸行中，略有二種離增上慢觀無復次，於諸行中，略有二種離增上慢觀無我見。何等為二？一、不善清淨，二、善清淨。云我見。何等為二？
一、不善清淨，二、善清淨。云
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