是諸見及依我論，復宣說我清淨解脫，於是諸見及依我論，復宣說我清淨解脫，於欲、靜慮皆得自在，隨其所欲，多住變化；如欲、靜慮皆得自在，隨其所欲，多住變化；如其所欲，安住靜慮。以清淨見，遊戲受用方其所欲，安住靜慮。
以清淨見，遊戲受用方便法樂。如是名為依諸見故，應知安立。便法樂。如是名為依諸見故，應知安立。
由生處者，謂我有一想，乃至廣說。有一想由生處者，謂我有一想，乃至廣說。有一想者，謂在無色空無邊處、識無邊處。有種種想者，謂在無色空無邊處、識無邊處。
有種種想者，謂在下地。即如所說，隨其次第，應知者，謂在下地。即如所說，隨其次第，應知說我有狹小想、有無量想。一向有樂者，謂說我有狹小想、有無量想。
一向有樂者，謂在下三靜慮。一向有苦者，謂在捺落迦。有在下三靜慮。一向有苦者，謂在捺落迦。
有樂有苦者，謂在鬼、傍生、人、欲界天。有不苦樂有苦者，謂在鬼、傍生、人、欲界天。有不苦不樂者，謂在第四靜慮已上，乃至非想非非不樂者，謂在第四靜慮已上，乃至非想非非想處。又於如是諸外道處，當知總有三想處。
又於如是諸外道處，當知總有三種衰損。一者、見及欲樂展轉相違論衰損，二種衰損。一者、見及欲樂展轉相違論衰損，二者、依我無智論問記衰損，三者、依法隨法行者、依我無智論問記衰損，三者、依法隨法行證得衰損。此中三種，若計有想、若計無證得衰損。
此中三種，若計有想、若計無想、若計非有想非無想論者，及斷見論者，想、若計非有想非無想論者，及斷見論者，或依責他為勝利論，或依免難為勝利或依責他為勝利論，或依免難為勝利論，而起計度。當知是名第一衰損。由彼諸論，而起計度。當知是名第一衰損。
由彼諸論計度後際，依未來世妄計於我為有無論計度後際，依未來世妄計於我為有無故。依我無智論問記衰損者，謂於若諸雜故。依我無智論問記衰損者，謂於若諸雜染、若雜染處、若能雜染，如是一切世俗、勝義染、若雜染處、若能雜染，如是一切世俗、勝義二諦道理不如實知。由此無智有所趣向二諦道理不如實知。
由此無智有所趣向以為先故，得有差別。從此無智何所趣以為先故，得有差別。從此無智何所趣向？謂三四轉。一、常無常等，二、有邊無邊等，向？
謂三四轉。一、常無常等，二、有邊無邊等，三、自作他作等。所以者何？彼由無智，要先三、自作他作等。
所以者何？彼由無智，要先趣向如是差別，後方問記。又於聖法毘奈趣向如是差別，後方問記。
又於聖法毘奈耶中，所有智者不可記事，於二道理不耶中，所有智者不可記事，於二道理不容記故，謂世俗、勝義二諦道理。此中四種容記故，謂世俗、勝義二諦道理。此中四種一向常論計前際者，及計前際無因論者，一向常論計前際者，及計前際無因論者，
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