三、由奢摩他品三摩地故；四、由毘鉢舍那品三、由奢摩他品三摩地故；四、由毘鉢舍那品
三摩地故；五、由常委所作故。2目實顯了三摩地故；五、由常委所作故。
2目實顯了復次，當知有十二種如實顯了行相，如攝異復次，當知有十二種如實顯了行相，如攝異門分說。謂聽聞、各別善取、惡取故，正教、現量、門分說。謂聽聞、各別善取、惡取故，正教、現量、比量境界故，自相、共相故，如所有性、盡所有比量境界故，自相、共相故，如所有性、盡所有性故，入見、究竟地故。3目行緣性故，入見、究竟地故。
3目行緣復次，略有四種如實顯了行相道理智所緣復次，略有四種如實顯了行相道理智所緣事。謂住內法異生，於率爾墮境所起受中，事。謂住內法異生，於率爾墮境所起受中，不如實知增上力故，能令諸行流轉雜染；不如實知增上力故，能令諸行流轉雜染；
如實知故，能令清淨。復有在家異生，於欣如實知故，能令清淨。復有在家異生，於欣後有等所依中，不如實知增上力故，能令後有等所依中，不如實知增上力故，能令諸行流轉雜染；與彼相違，能令清淨。復有諸行流轉雜染；
與彼相違，能令清淨。復有諸外道，於所愛樂虛妄分別定生喜愛所諸外道，於所愛樂虛妄分別定生喜愛所依行中，不如實知增上力故，能令諸行流依行中，不如實知增上力故，能令諸行流轉雜染；與彼相違，能令清淨。復有住於內轉雜染；
與彼相違，能令清淨。復有住於內法有學，依諸根境所有妄念，於餘殘行不法有學，依諸根境所有妄念，於餘殘行不如實知增上力故，流轉雜染；斷餘殘故，便如實知增上力故，流轉雜染；
斷餘殘故，便得清淨。當知於此一切品中，諸清淨品皆得清淨。當知於此一切品中，諸清淨品皆住內法。如是名為四所緣事。4目無等教住內法。
如是名為四所緣事。4目無等教復次，由三因緣，如來所說教無與等。一者、復次，由三因緣，如來所說教無與等。
一者、宣說不共法故；二者、宣說無倒法故；三者、宣說不共法故；二者、宣說無倒法故；
三者、宣說自覺法故。此中宣說：若趣薩迦耶集宣說自覺法故。此中宣說：若趣薩迦耶集行，即是趣苦集行；若趣薩迦耶滅行，即是行，即是趣苦集行；
若趣薩迦耶滅行，即是趣苦滅行。是名宣說不共法教。若復說言：趣苦滅行。是名宣說不共法教。
若復說言：此真實有。是名宣說無倒法教。若復說言：此真實有。是名宣說無倒法教。
若復說言：我如實知，是名宣說自覺法教。復有三種我如實知，是名宣說自覺法教。復有三種諸行流轉差別。一者、薩迦耶，是諸有情染著諸行流轉差別。
一者、薩迦耶，是諸有情染著安足處所義故。二者、世間，是染著處敗壞義安足處所義故。二者、世間，是染著處敗壞義故。三者、有，是染著者更生義故。5目四種有情眾故。
三者、有，是染著者更生義故。5目四種有情眾
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