不還果。若諸無學，得有二滿。一、根滿，謂不不還果。若諸無學，得有二滿。
一、根滿，謂不動法。二、定滿，如前應知。一切無學，皆由果動法。二、定滿，如前應知。
一切無學，皆由果滿說名為滿。滿說名為滿。問：如說諸根不調、不守、不護、不防，亦不修習，問：如說諸根不調、不守、不護、不防，亦不修習，此差別名有何義耶？答：略說由四因緣，諸此差別名有何義耶？
答：略說由四因緣，諸根名不調伏。謂簡擇力為依止故，於諸境根名不調伏。謂簡擇力為依止故，於諸境界，若不應縱諸根之者，便起加行令不界，若不應縱諸根之者，便起加行令不縱逸。若應縱者，便起加行縱彼諸根，護諸縱逸。
若應縱者，便起加行縱彼諸根，護諸煩惱令不現起。斷對治力為依止故，即煩惱令不現起。斷對治力為依止故，即於如前所說境界，為性無著，為性煩惱不於如前所說境界，為性無著，為性煩惱不復現行。若無是四調諸根者，當知彼根名復現行。
若無是四調諸根者，當知彼根名不調伏，由不守故、不護故、不防故、不修故。不調伏，由不守故、不護故、不防故、不修故。若有是四調諸根者，當知與彼四種相違，若有是四調諸根者，當知與彼四種相違，名為調伏乃至修習。云何不調伏者能引眾名為調伏乃至修習。
云何不調伏者能引眾苦？謂能生六種苦故。一、擾惱住所生苦，二、苦？謂能生六種苦故。
一、擾惱住所生苦，二、他所擯黜苦，三、他所譏毀苦，四、追悔所生他所擯黜苦，三、他所譏毀苦，四、追悔所生苦，五、往生惡趣苦，六、生等諸苦。若有諸根苦，五、往生惡趣苦，六、生等諸苦。若有諸根善調伏者，當知與此相違，斷六種苦，引諸善調伏者，當知與此相違，斷六種苦，引諸快樂。問：十四種根、三聚有情，為十四攝三，快樂。
問：十四種根、三聚有情，為十四攝三，三攝十四耶？答：三攝十四，非十四攝三。不三攝十四耶？答：三攝十四，非十四攝三。
不攝何等？謂外處少分。三聚有情者，謂欲界、攝何等？謂外處少分。
三聚有情者，謂欲界、色界、無色界。問：五根、三受、為五攝三，三攝色界、無色界。問：五根、三受、為五攝三，三攝五耶？答：更互相攝。五耶？
答：更互相攝。問：五根、三十七覺品法，為五攝三十七，三十問：五根、三十七覺品法，為五攝三十七，三十七攝五耶？答：三十七攝五，非五攝三十七。七攝五耶？
答：三十七攝五，非五攝三十七。不攝何等？謂語、業、命、喜、安、捨。如是或六、或不攝何等？
謂語、業、命、喜、安、捨。如是或六、或四，彼所不攝。四，彼所不攝。
問：五根、三根，為五攝三，三攝五耶？答：三攝問：五根、三根，為五攝三，三攝五耶？答：三攝五，非五攝三。不攝何等？謂意、樂、喜、捨根。五，非五攝三。
不攝何等？謂意、樂、喜、捨根。
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