住。慼云何？謂於下劣不生喜足。憂云何？謂住。慼云何？
謂於下劣不生喜足。憂云何？
謂於無上心生思慕。此中，預流、一來，於一切於無上心生思慕。此中，預流、一來，於一切種皆圓滿故，建立憂根。若不還果，雖有初種皆圓滿故，建立憂根。
若不還果，雖有初二，餘二無故，不立憂根，唯善法欲。二，餘二無故，不立憂根，唯善法欲。問：頗有依止喜根，能捨喜根、憂根、捨根耶？問：頗有依止喜根，能捨喜根、憂根、捨根耶？
答：有。謂依出離喜根為依止故，捨依耽嗜答：有。謂依出離喜根為依止故，捨依耽嗜三根。問：頗有依止憂根，捨憂根耶？答：有。謂三根。
問：頗有依止憂根，捨憂根耶？答：有。
謂依出離為依止故，捨依耽嗜。問：頗有依依出離為依止故，捨依耽嗜。問：頗有依止捨根，捨捨根耶？答：有。謂依一性捨為依止捨根，捨捨根耶？
答：有。謂依一性捨為依止故，捨依種種性捨。無所依捨為依止止故，捨依種種性捨。
無所依捨為依止故，捨依一性捨。得預流果時，未知欲知根故，捨依一性捨。得預流果時，未知欲知根亦滅亦捨，非起而棄，非斷非退。得阿羅漢亦滅亦捨，非起而棄，非斷非退。
得阿羅漢果時，已知根道理，應知亦爾。果時，已知根道理，應知亦爾。問：幾補特伽羅有練根耶？答：一切有學；及無問：幾補特伽羅有練根耶？
答：一切有學；及無學五，退、思、護、住、堪達種性。非諸獨覺，亦非學五，退、思、護、住、堪達種性。
非諸獨覺，亦非菩薩，性利根故。問：若預流者修練根時，既菩薩，性利根故。問：若預流者修練根時，既得練根，亦證一來果耶？答：證。問：亦證不還得練根，亦證一來果耶？
答：證。問：亦證不還果耶？答：不證。對治難得故，所應得義極廣果耶？
答：不證。對治難得故，所應得義極廣大故。問：若不還者修練根時，既得練根，亦大故。
問：若不還者修練根時，既得練根，亦進離欲耶？答：進。問：亦證阿羅漢果耶？答：不進離欲耶？答：進。
問：亦證阿羅漢果耶？答：不證，由前因故。轉根已後，一切皆證。問：何故證，由前因故。
轉根已後，一切皆證。問：何故轉根？答：於薄少昇進不生喜足故，為植轉根？
答：於薄少昇進不生喜足故，為植引發勝定力故，為植多聞力故，為植論引發勝定力故，為植多聞力故，為植論議決擇力故，為植觀察甚深法忍力故。議決擇力故，為植觀察甚深法忍力故。問：諸菩薩未知欲知等三根，云何建立？答：於問：諸菩薩未知欲知等三根，云何建立？
答：於勝解行地，建立初根。於淨增上意樂地等，勝解行地，建立初根。於淨增上意樂地等，立第二根。於如來地，立第三根。立第二根。
於如來地，立第三根。問：由幾種滿，名學滿耶？答：由三種滿。一、根問：由幾種滿，名學滿耶？
答：由三種滿。一、根滿，謂利根。二、定滿，謂八解脫定。三、果滿，謂滿，謂利根。
二、定滿，謂八解脫定。三、果滿，謂
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