學究竟解脫，無有是處；已具資糧，斯有學究竟解脫，無有是處；已具資糧，斯有是處。無處無位未得聖道能證涅槃，及是處。
無處無位未得聖道能證涅槃，及證聲聞、獨覺菩提，若證無上正等菩提，無證聲聞、獨覺菩提，若證無上正等菩提，無有是處；已得聖道，斯有是處。無處無位人有是處；已得聖道，斯有是處。
無處無位人趣有情以傍生趣草等飲食以充節會，若諸趣有情以傍生趣草等飲食以充節會，若諸天眾食人飲食，色無色界食諸段食，無有天眾食人飲食，色無色界食諸段食，無有是處；與此相違，斯有是處。無處無位不捨是處；與此相違，斯有是處。
無處無位不捨那落迦所有身形而得人身，如是不捨所那落迦所有身形而得人身，如是不捨所餘身形而得餘身，無有是處；捨已方得，斯餘身形而得餘身，無有是處；捨已方得，斯有是處。如是等類，應當觀察第三處非處有是處。
如是等類，應當觀察第三處非處門差別之相。云何第四處非處門差別？謂無門差別之相。云何第四處非處門差別？
謂無處無位地捨自相成餘界相，無有是處；不處無位地捨自相成餘界相，無有是處；不捨自相，斯有是處。如地，如是餘大種，如應捨自相，斯有是處。
如地，如是餘大種，如應當知。無處無位生長欲界不得天眼見當知。無處無位生長欲界不得天眼見諸天色，無有是處；見人中色，斯有是處。如諸天色，無有是處；
見人中色，斯有是處。如是餘根，如應當知。無處無位有貪愛者，貪是餘根，如應當知。
無處無位有貪愛者，貪愛覆蔽、貪愛未斷，而於財利心離染著，無愛覆蔽、貪愛未斷，而於財利心離染著，無有是處；如是瞋、癡，隨應當知。無處無位不有是處；如是瞋、癡，隨應當知。
無處無位不斷貪等一切煩惱、隨煩惱、纏修四念住，無斷貪等一切煩惱、隨煩惱、纏修四念住，無有是處；與此相違，斯有是處。如修念住，有是處；與此相違，斯有是處。
如修念住，如是所餘菩提分法，當知亦爾。無處無位如是所餘菩提分法，當知亦爾。無處無位於如來所不捨諍見、諍欲、諍心，若不開許，於如來所不捨諍見、諍欲、諍心，若不開許，而能正面覩於如來，無有是處；若捨、若許，而能正面覩於如來，無有是處；
若捨、若許，斯有是處。無處無位一切智者、一切見者有斯有是處。無處無位一切智者、一切見者有所知境而不了知，或復失念作非一切智所知境而不了知，或復失念作非一切智者所作，無有是處；與此相違，斯有是處。無者所作，無有是處；
與此相違，斯有是處。無處無位已入大地諸菩薩等，於諸有情起處無位已入大地諸菩薩等，於諸有情起故害心，或菩提心當有退轉，無有是處；與故害心，或菩提心當有退轉，無有是處；
與此相違，斯有是處。如是等類，應當觀察第此相違，斯有是處。如是等類，應當觀察第
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