百年，若正將御，或有過者。二、勢力德；謂能百年，若正將御，或有過者。二、勢力德；
謂能生樂，及現清淨。三、轉變德；謂牽引、修治、受用、生樂，及現清淨。三、轉變德；
謂牽引、修治、受用、棄捨自在轉故。四、可樂德；謂依彼處生種棄捨自在轉故。四、可樂德；
謂依彼處生種種著故。是名諸行有四德相。答：雖有世間種著故。是名諸行有四德相。
答：雖有世間於彼諸法取為功德，然彼一切皆諸過失之於彼諸法取為功德，然彼一切皆諸過失之所隨逐。問：何等名為諸過失耶？答：雖少時所隨逐。問：何等名為諸過失耶？
答：雖少時住，非究竟故，愛變無常現可得故，死沒無住，非究竟故，愛變無常現可得故，死沒無常現可得故，當觀諸行離初功德。又能發常現可得故，當觀諸行離初功德。又能發生種種苦惱現可得故，種種不淨現可得生種種苦惱現可得故，種種不淨現可得故，當觀諸行離第二德。又於老病死等不故，當觀諸行離第二德。
又於老病死等不隨所欲現可得故，當觀諸行離第三德。隨所欲現可得故，當觀諸行離第三德。又諸糞蟲及猪犬等亦極樂著糞穢不淨現又諸糞蟲及猪犬等亦極樂著糞穢不淨現可得故，當觀諸行離第四德。由彼諸行離可得故，當觀諸行離第四德。
由彼諸行離諸功德，是故一切過失相應，故應觀彼具諸功德，是故一切過失相應，故應觀彼具諸過失。諸過失。問：眼根誰所依處？答：見色依處。問：乃至意根問：眼根誰所依處？
答：見色依處。問：乃至意根誰所依處？答：各取自境之所依處。問：男女二誰所依處？
答：各取自境之所依處。問：男女二根誰所依處？答：習欲依處。問：命根誰所依處？根誰所依處？
答：習欲依處。問：命根誰所依處？
答：乃至死有，為前時有之所依處。問：諸受根答：乃至死有，為前時有之所依處。問：諸受根誰所依處？答：於諸境界可意、不可意，若愛、若誰所依處？
答：於諸境界可意、不可意，若愛、若恚等之所依處。問：信根誰所依處？答：趣入善恚等之所依處。問：信根誰所依處？
答：趣入善法之所依處。問：精進根誰所依處？答：已入善法之所依處。問：精進根誰所依處？
答：已入善法，恒常修習之所依處。問：念根誰所依處？答：法，恒常修習之所依處。問：念根誰所依處？
答：正知而行之所依處。問：定根誰所依處？答：智正知而行之所依處。問：定根誰所依處？
答：智見清淨之所依處。問：慧根誰所依處？答：煩惱見清淨之所依處。問：慧根誰所依處？
答：煩惱永斷之所依處。問：未知欲知根誰所依處？答：永斷之所依處。問：未知欲知根誰所依處？
答：證初、第二、第三沙門果之所依處。問：已知根證初、第二、第三沙門果之所依處。問：已知根誰所依處？答：乃至金剛喻定、無學沙門果證誰所依處？
答：乃至金剛喻定、無學沙門果證之所依處。問：具知根誰所依處？答：無間煩惱之所依處。問：具知根誰所依處？
答：無間煩惱
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