諸根。意根、命根勝劣得捨，當知亦爾。若諸受諸根。意根、命根勝劣得捨，當知亦爾。
若諸受根勝劣得捨，隨其所應亦爾。此約異熟果根勝劣得捨，隨其所應亦爾。此約異熟果故有差別。若諸善根約等流果，捨前前劣，故有差別。
若諸善根約等流果，捨前前劣，得後後勝，非由生故。捨勝得劣，後邪方便得後後勝，非由生故。捨勝得劣，後邪方便乃有斯義。最後三根，於一切位與生相違，乃有斯義。
最後三根，於一切位與生相違，是故不說。問：從欲界沒色界生時，捨幾根，是故不說。問：從欲界沒色界生時，捨幾根，得幾根？答：容捨下地一切，容得上地一切。得幾根？
答：容捨下地一切，容得上地一切。如欲界沒色界生時，從欲界沒無色生時，如欲界沒色界生時，從欲界沒無色生時，從色界沒無色生時，當知亦爾。從色界沒無色生時，當知亦爾。
最後三根，由證沙門果方便而得，不由沒最後三根，由證沙門果方便而得，不由沒生。先修習力所任持故，後等流果轉盛而生。先修習力所任持故，後等流果轉盛而生。又能為緣，生異熟果，令轉明盛。生。
又能為緣，生異熟果，令轉明盛。中嗢拕南曰：中嗢拕南曰：業實有、色等、善等、異熟等、業實有、色等、善等、異熟等、若界、若諸地、及死生得捨。若界、若諸地、及死生得捨。
問：幾根由境界義名有義？幾非耶？答：二十問：幾根由境界義名有義？幾非耶？
答：二十一名有義，一非。問：幾於非色助伴義轉？答：一名有義，一非。問：幾於非色助伴義轉？
答：七色根。問：幾色非色為助伴耶？答：餘有義七色根。問：幾色非色為助伴耶？
答：餘有義根。問：五色根何義？答：色等五各別境。問：第六根。問：五色根何義？
答：色等五各別境。問：第六根何義？答：一切法。問：男女根何義？答：因欲相根何義？
答：一切法。問：男女根何義？
答：因欲相應，即觸所攝。問：五受根何義？答：隨順苦、樂、憂、應，即觸所攝。問：五受根何義？
答：隨順苦、樂、憂、喜、捨處，即六根義。問：信根何義？答：應得應捨喜、捨處，即六根義。問：信根何義？
答：應得應捨所有境界。問：精進根何義？答：即於二種若得、所有境界。問：精進根何義？
答：即於二種若得、若捨俱無所憚。問：念根何義？答：於聞思修若捨俱無所憚。問：念根何義？
答：於聞思修憶持不忘。問：定根何義？答：奢摩他、毘鉢舍那。憶持不忘。問：定根何義？
答：奢摩他、毘鉢舍那。問：慧根何義？答：所知真實。問：未知欲知根何問：慧根何義？
答：所知真實。問：未知欲知根何義？答：修諦現觀者，從善法欲已去，於一切義？
答：修諦現觀者，從善法欲已去，於一切方便道中，即彼五根義當知是此義。問：已知方便道中，即彼五根義當知是此義。問：已知根何義？答：從預流果乃至金剛喻定，即彼五根何義？
答：從預流果乃至金剛喻定，即彼五
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