永斷作證、現法樂住、所依永滅之所依處。永斷作證、現法樂住、所依永滅之所依處。問：世尊依何根處說如是言：此身有色，麁問：世尊依何根處說如是言：此身有色，麁滓所成，四大所造，父母不淨和合所生，種滓所成，四大所造，父母不淨和合所生，種種飲食之所長養，常假覆蔽、沐浴、按摩、斷種飲食之所長養，常假覆蔽、沐浴、按摩、斷截、破壞、散、滅之法？答：依七色根作如是說。截、破壞、散、滅之法？
答：依七色根作如是說。當知此中，略說欲界有色諸根。初句說彼共當知此中，略說欲界有色諸根。
初句說彼共相。第二句說彼自相。次有三句說彼因相。相。第二句說彼自相。
次有三句說彼因相。所謂依因、生因、生已增長因。次有三句說所謂依因、生因、生已增長因。
次有三句說彼轉變相。謂寒所作、熱所作、勞倦所作。後有彼轉變相。謂寒所作、熱所作、勞倦所作。
後有四句說彼變壞相。謂初二句活位逼損所作，四句說彼變壞相。謂初二句活位逼損所作，後二句死後所作；他故、自然故變壞應知。後二句死後所作；
他故、自然故變壞應知。問：世尊依何根處說如是言：遠行及濁行，問：世尊依何根處說如是言：遠行及濁行，無身寢於窟耶？答：依意根處。由於前際無無身寢於窟耶？
答：依意根處。由於前際無始時故，遍緣一切所知境故，名為遠行。諸始時故，遍緣一切所知境故，名為遠行。
諸心相續一一轉故，無主宰故，名為獨行。無心相續一一轉故，無主宰故，名為獨行。無色、無見亦無對故，名為無身。依止色故，色、無見亦無對故，名為無身。
依止色故，名寢於窟。名寢於窟。問：依何根處說如是言：由八處所男為女問：依何根處說如是言：由八處所男為女縛，謂舞、歌、笑、睇、美顏、妙觸、祇奉、成禮？答：依縛，謂舞、歌、笑、睇、美顏、妙觸、祇奉、成禮？
答：依男女二根。於遊戲時，由四處縛；於受用男女二根。於遊戲時，由四處縛；
於受用時，亦由四處。於遊戲時，身、語、面門、眼目舒時，亦由四處。於遊戲時，身、語、面門、眼目舒悅；於受用時，妍容、軟滑、恭事、童分。悅；
於受用時，妍容、軟滑、恭事、童分。問：依何根處說如是言：眾生存活、住、持、安問：依何根處說如是言：眾生存活、住、持、安隱？答：依命根說。有諸氣息，故名眾生。思慮隱？
答：依命根說。有諸氣息，故名眾生。
思慮相應，故名存活。等餘而住，故名為住。增上相應，故名存活。等餘而住，故名為住。
增上而轉，故說名持。無有病惱，故名安隱。而轉，故說名持。無有病惱，故名安隱。
問：依何根處說如是言：平正受，受所攝？答：問：依何根處說如是言：平正受，受所攝？答：依喜、樂根說，望所餘受自相、共相、依止相依喜、樂根說，望所餘受自相、共相、依止相所顯故。如平正等，如是不平正等、非平正所顯故。
如平正等，如是不平正等、非平正
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