起。云何諸根斷？謂斷彼繫縛一切煩惱。云何起。云何諸根斷？
謂斷彼繫縛一切煩惱。云何諸根退？謂世間興盛若定、若生所有失壞。問：諸根退？
謂世間興盛若定、若生所有失壞。問：聲聞、獨覺、菩薩諸根，有何差別？答：當知差別聲聞、獨覺、菩薩諸根，有何差別？
答：當知差別略有五種。一、品類差別，二、任持差別，三、羂索略有五種。一、品類差別，二、任持差別，三、羂索差別，四、正行差別，五、證得差別。品類差別者，差別，四、正行差別，五、證得差別。
品類差別者，諸菩薩根，其性上品；聲聞、獨覺所有諸根，軟諸菩薩根，其性上品；聲聞、獨覺所有諸根，軟品、中品。任持差別者，諸菩薩根，一切明處善品、中品。
任持差別者，諸菩薩根，一切明處善巧任持；聲聞、獨覺所有諸根，一分明處善巧巧任持；聲聞、獨覺所有諸根，一分明處善巧任持。羂索差別者，諸菩薩根，大悲所羂；聲聞、任持。
羂索差別者，諸菩薩根，大悲所羂；聲聞、獨覺根不如是。正行差別者，諸菩薩根，自利獨覺根不如是。
正行差別者，諸菩薩根，自利利他正行現前；聲聞、獨覺所有諸根，自利現利他正行現前；聲聞、獨覺所有諸根，自利現前。證得差別者，諸菩薩根，證得無上大菩提前。
證得差別者，諸菩薩根，證得無上大菩提果；聲聞、獨覺所有諸根，證得下中二菩提果。果；聲聞、獨覺所有諸根，證得下中二菩提果。
問：若補特伽羅依未至定修諦現觀，彼得問：若補特伽羅依未至定修諦現觀，彼得果時，起初靜慮喜根現前，為不起耶？答：有果時，起初靜慮喜根現前，為不起耶？答：有一能起，有一不起。若有利根，眾多善本之一能起，有一不起。
若有利根，眾多善本之所資助，彼能現起，非餘。問：幾根入初靜慮？所資助，彼能現起，非餘。問：幾根入初靜慮？
答：八。後三，一分能入，一分不能。如初靜慮，答：八。後三，一分能入，一分不能。
如初靜慮，第二亦爾。第三亦八。然非即彼。第四靜慮及第二亦爾。第三亦八。
然非即彼。第四靜慮及無色定，七根能入。後三，有一能入，有一不無色定，七根能入。
後三，有一能入，有一不能。問：幾根得預流果？答：或一、或八。或二、或九能。問：幾根得預流果？
答：或一、或八。或二、或九得一來果。憂根雖道所依，非道攝故，此中得一來果。
憂根雖道所依，非道攝故，此中不取。喜根非堅住故，此亦不取。若通取者，不取。喜根非堅住故，此亦不取。
若通取者，當增其數。問：幾根得不還果？答：或十一、或當增其數。問：幾根得不還果？
答：或十一、或二。憂根道理，如前應知。問：幾根得阿羅漢二。憂根道理，如前應知。
問：幾根得阿羅漢果？答：或一、或十。果？答：或一、或十。
如經言：於上解脫希、求、憂、慼。云何希？謂修如經言：於上解脫希、求、憂、慼。云何希？
謂修行者作如是念：是處眾聖能具足住。求云行者作如是念：是處眾聖能具足住。求云何？謂修行者作如是念：我於是處當具足何？
謂修行者作如是念：我於是處當具足
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