菩薩成就此故，轉得名為淨勝意樂。勝解菩薩成就此故，轉得名為淨勝意樂。勝解行住菩薩轉時，雖有少分軟中上品方便展行住菩薩轉時，雖有少分軟中上品方便展轉清淨勝解，而未得名淨勝意樂。何以故？轉清淨勝解，而未得名淨勝意樂。
何以故？由此勝解為彼多種諸隨煩惱染污而轉。由此勝解為彼多種諸隨煩惱染污而轉。
極歡喜住菩薩住時，一切勝解諸隨煩惱皆極歡喜住菩薩住時，一切勝解諸隨煩惱皆悉永斷，離隨煩惱淨勝解轉。問：極歡喜住菩悉永斷，離隨煩惱淨勝解轉。問：極歡喜住菩薩轉時，應知何行、何狀、何相？答：若諸菩薩，薩轉時，應知何行、何狀、何相？
答：若諸菩薩，從勝解行住入極歡喜住，先於無上正等從勝解行住入極歡喜住，先於無上正等菩提菩薩弘願，未善通達菩提自性，未善菩提菩薩弘願，未善通達菩提自性，未善通達菩提方便，多分隨順他緣而轉，不善通達菩提方便，多分隨順他緣而轉，不善決定。除捨彼故，發起六相新善決定、內證修決定。除捨彼故，發起六相新善決定、內證修性菩薩大願。超過一切餘白淨願；無等不性菩薩大願。
超過一切餘白淨願；無等不共，果是世間，超過一切世間境界；隨救一共，果是世間，超過一切世間境界；
隨救一切有情苦故，不共一切聲聞、獨覺；雖一剎切有情苦故，不共一切聲聞、獨覺；雖一剎那生起此願，法性自爾能得菩薩無量白那生起此願，法性自爾能得菩薩無量白法可愛之果；又此大願無變無盡自性得法可愛之果；
又此大願無變無盡自性得已，無異因緣令其退轉、變異可得；又是勝已，無異因緣令其退轉、變異可得；又是勝分，墮後邊際極大菩提。如此菩薩善決定願，分，墮後邊際極大菩提。
如此菩薩善決定願，亦名發心。又即如是菩薩發心，略由四相亦名發心。又即如是菩薩發心，略由四相應當了知。何等為四？一者、何相菩薩發心？應當了知。
何等為四？一者、何相菩薩發心？
二者、發心何所緣慮？三者、發心何狀、何相、何二者、發心何所緣慮？三者、發心何狀、何相、何自性起？四者、發心有何勝利？由此四相，應自性起？
四者、發心有何勝利？由此四相，應當了知菩薩發心。謂諸菩薩勝解行住，已當了知菩薩發心。
謂諸菩薩勝解行住，已善積集一切善根，於菩薩行已正超出。略善積集一切善根，於菩薩行已正超出。略說是相菩薩發心。又諸菩薩，緣當來世無倒說是相菩薩發心。
又諸菩薩，緣當來世無倒速疾一切菩提資糧圓滿，一切菩薩利有情速疾一切菩提資糧圓滿，一切菩薩利有情事圓滿，無上正等菩提一切種一切佛法圓事圓滿，無上正等菩提一切種一切佛法圓滿，諸佛所作事業圓滿。略說緣慮如是發滿，諸佛所作事業圓滿。略說緣慮如是發心。又諸菩薩，無倒速疾發起一切菩提資糧，心。
又諸菩薩，無倒速疾發起一切菩提資糧，
下页续读