說若慰喻語、若慶悅語、若勝益語，當知如前說若慰喻語、若慶悅語、若勝益語，當知如前攝事品說。勇猛自性，謂諸菩薩剛決堅固，無攝事品說。勇猛自性，謂諸菩薩剛決堅固，無所怯劣，有大勢力。若諸菩薩廣大施性、無所怯劣，有大勢力。
若諸菩薩廣大施性、無染施性，是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無染施性，是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無礙解，及即於彼無倒引發正加行智，是名礙解，及即於彼無倒引發正加行智，是名能解甚深義理密意自性。能解甚深義理密意自性。
當知菩薩哀愍依處，略有五種。何等為五？當知菩薩哀愍依處，略有五種。何等為五？
一、有苦有情，二、惡行有情，三、放逸有情，四、邪一、有苦有情，二、惡行有情，三、放逸有情，四、邪行有情，五、煩惱隨眠有情。那落迦等所有有行有情，五、煩惱隨眠有情。那落迦等所有有情，皆為苦受連綿相續逼切而轉，如是名情，皆為苦受連綿相續逼切而轉，如是名為有苦有情。或復有情雖非定苦，而多現為有苦有情。
或復有情雖非定苦，而多現行諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行，於諸惡中行諸身惡行、諸語惡行、諸意惡行，於諸惡中喜樂安住。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如喜樂安住。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。
如是名為惡行有情。或復有情雖非定苦及是名為惡行有情。或復有情雖非定苦及行惡行，而於諸欲耽著受用，常樂安住種行惡行，而於諸欲耽著受用，常樂安住種種俳優、歌舞、笑睇，以自娛樂。所謂一類受欲種俳優、歌舞、笑睇，以自娛樂。
所謂一類受欲塵者。如是名為放逸有情。或復有情雖非塵者。如是名為放逸有情。
或復有情雖非定苦、行惡、放逸，而依妄見修行種種苦解定苦、行惡、放逸，而依妄見修行種種苦解脫行。謂捨諸欲，於惡說法毘柰耶中而出脫行。謂捨諸欲，於惡說法毘柰耶中而出家者。如是名為邪行有情。或復有情雖非家者。
如是名為邪行有情。或復有情雖非定苦，廣說乃至非修邪行，而或具縛、或不具定苦，廣說乃至非修邪行，而或具縛、或不具縛，為諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異縛，為諸煩惱之所隨眠。
謂正修行賢善異生及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩生及諸有學。是名煩惱隨眠有情。
是名菩薩所有哀愍五種依處，由此依處、由此所緣，所有哀愍五種依處，由此依處、由此所緣，哀愍而轉。除此無有若過若增。當知菩薩哀愍而轉。除此無有若過若增。
當知菩薩愛語依處，亦有五種。何等為五？一、正言論愛語依處，亦有五種。何等為五？
一、正言論語，二、正慶悅語，三、正安慰語，四、正廣恣語，五、語，二、正慶悅語，三、正安慰語，四、正廣恣語，五、如理說語。如是廣辯，應知如前攝事品說。如理說語。如是廣辯，應知如前攝事品說。
是名菩薩所有愛語五種依處，由此依處、是名菩薩所有愛語五種依處，由此依處、
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