答：勝解行住菩薩轉時，思擇力勝；於諸菩薩答：勝解行住菩薩轉時，思擇力勝；於諸菩薩所作加行，以分別慧數數思擇方能修作，所作加行，以分別慧數數思擇方能修作，未能任性成辦所作。未得堅固相續無未能任性成辦所作。
未得堅固相續無退菩薩勝修。如於勝修，於勝修果種種無退菩薩勝修。如於勝修，於勝修果種種無礙勝解、神通、解脫、等持、等至，亦未能得。未礙勝解、神通、解脫、等持、等至，亦未能得。
未能超越五種怖畏。謂不活畏、惡名畏、死能超越五種怖畏。謂不活畏、惡名畏、死畏、惡趣畏、處眾怯畏。於所應作利有情事，畏、惡趣畏、處眾怯畏。
於所應作利有情事，策勵思惟方能修作，未能任性哀愍愛念。策勵思惟方能修作，未能任性哀愍愛念。或於一時，於諸有情，由身語意發起邪行；或於一時，於諸有情，由身語意發起邪行；
或於一時，於諸境界發起貪著；或於一時，或於一時，於諸境界發起貪著；或於一時，於資生具現有慳悋。信他諸佛菩薩而行，於資生具現有慳悋。
信他諸佛菩薩而行，未能自內了知真實。謂於如來、或法、或僧、未能自內了知真實。謂於如來、或法、或僧、或真實義、或有情事、或佛菩薩神通威力、或或真實義、或有情事、或佛菩薩神通威力、或因、或果、或應得義、或得方便、或於所行皆因、或果、或應得義、或得方便、或於所行皆隨他信。成就狹小聞所成智、思所成智，而隨他信。
成就狹小聞所成智、思所成智，而非無量。又即於此或時忘失，有忘失法。成非無量。又即於此或時忘失，有忘失法。
成就菩薩苦遲通行，於大菩提無猛利樂欲，就菩薩苦遲通行，於大菩提無猛利樂欲，無熾然精進，無有甚深牢固淨信。於其無熾然精進，無有甚深牢固淨信。於其三處有忘失念。一、於境界可意、不可意色聲三處有忘失念。
一、於境界可意、不可意色聲香味觸法中，或於一時其心顛倒，忘失正香味觸法中，或於一時其心顛倒，忘失正念；二、於受生彼彼身中，既受生已，忘失前念；二、於受生彼彼身中，既受生已，忘失前生；三、於所受、所持諸法，久作久說，或於一生；
三、於所受、所持諸法，久作久說，或於一時有所忘失。於是三處有忘失念。或於時有所忘失。於是三處有忘失念。
或於一時具足聰慧，於其諸法能受、能持，於其一時具足聰慧，於其諸法能受、能持，於其義理堪能悟入，或於一時則不如是。或義理堪能悟入，或於一時則不如是。或於一時具足憶念，或於一時成忘念類。於一時具足憶念，或於一時成忘念類。
於諸有情未能了知如實調伏善巧方便，於諸有情未能了知如實調伏善巧方便，於自佛法亦未了知如實引發善巧方便。於自佛法亦未了知如實引發善巧方便。為他說法教授教誡，勉勵而轉；勉勵轉故，不為他說法教授教誡，勉勵而轉；
勉勵轉故，不
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