由此所緣，愛語而轉。除此無有若過若增。由此所緣，愛語而轉。除此無有若過若增。
當知菩薩勇猛依處，亦有五種。何等為五？當知菩薩勇猛依處，亦有五種。何等為五？
謂即如前菩提分品所說菩薩堅力持性五謂即如前菩提分品所說菩薩堅力持性五種依處，當知此是菩薩勇猛五種依處。由種依處，當知此是菩薩勇猛五種依處。由此依處、由此所緣，勇猛而轉。除此無有若此依處、由此所緣，勇猛而轉。
除此無有若過若增。當知菩薩舒手惠施，亦五依處。何等過若增。當知菩薩舒手惠施，亦五依處。
何等為五？一、數數惠施，二、歡喜惠施，三、慇重惠為五？一、數數惠施，二、歡喜惠施，三、慇重惠施，四、無染惠施，五、無依惠施。如是五種，如施，四、無染惠施，五、無依惠施。
如是五種，如前施品廣辨應知。由此依處、由此所緣，菩前施品廣辨應知。由此依處、由此所緣，菩薩舒手惠施而轉。除此無有若過若增。當薩舒手惠施而轉。
除此無有若過若增。當知菩薩能解甚深義理密意，亦五依處。何等知菩薩能解甚深義理密意，亦五依處。
何等為五？謂於如來所說契經，隨順甚深甚深為五？謂於如來所說契經，隨順甚深甚深顯現空性相應、緣性緣起，應知是名第一依顯現空性相應、緣性緣起，應知是名第一依處。於毘奈耶毀犯善巧、還淨善巧，當知是處。
於毘奈耶毀犯善巧、還淨善巧，當知是名第二依處。於摩怛理迦，施設、建立無倒名第二依處。於摩怛理迦，施設、建立無倒法相，當知是名第三依處。能正顯除意趣法相，當知是名第三依處。
能正顯除意趣難解諸法想義，當知是名第四依處。於一難解諸法想義，當知是名第四依處。於一切法，法、義、釋詞、品類差別，當知是名第五切法，法、義、釋詞、品類差別，當知是名第五依處。由此依處、由此所緣，菩薩能解甚深依處。
由此依處、由此所緣，菩薩能解甚深義理密意而轉。除此無有若過若增。義理密意而轉。除此無有若過若增。
菩薩哀愍，於諸有情，最初能斷怨害嫌恨。菩菩薩哀愍，於諸有情，最初能斷怨害嫌恨。菩薩哀愍，普於一切利有情事皆能修作，心無薩哀愍，普於一切利有情事皆能修作，心無怯劣。於此加行甞無厭倦，多住哀愍，能攝怯劣。
於此加行甞無厭倦，多住哀愍，能攝無罪現法樂住及饒益他。又如世尊所說無罪現法樂住及饒益他。又如世尊所說修慈所得勝利，謂於現身毒藥、刀杖不加修慈所得勝利，謂於現身毒藥、刀杖不加害等。如是一切菩薩哀愍，皆當了知。是名害等。
如是一切菩薩哀愍，皆當了知。是名菩薩哀愍果利。菩薩愛語，於現法中斷語菩薩哀愍果利。
菩薩愛語，於現法中斷語四過。所謂妄語、離間、麁惡，及以綺語。由此四過。所謂妄語、離間、麁惡，及以綺語。
由此愛語，於現法中能自攝受、能攝受他，安隱愛語，於現法中能自攝受、能攝受他，安隱
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