而轉。菩薩愛語，於當來世其言敦肅，言必信而轉。菩薩愛語，於當來世其言敦肅，言必信用。是名菩薩愛語果利。菩薩勇猛，於現法用。
是名菩薩愛語果利。菩薩勇猛，於現法中能離一切懶惰懈怠，心常歡喜；能受菩中能離一切懶惰懈怠，心常歡喜；
能受菩薩淨戒律儀，受已終無毀犯、退屈；能正堪忍，薩淨戒律儀，受已終無毀犯、退屈；能正堪忍，攝受自他。於當來世一切菩薩所起事業，攝受自他。
於當來世一切菩薩所起事業，稟性堅固，凡所造修若未成辦，終無懈退。稟性堅固，凡所造修若未成辦，終無懈退。是名菩薩勇猛果利。當知菩薩舒手惠施、能是名菩薩勇猛果利。
當知菩薩舒手惠施、能解甚深義理密意所得果利，如威力品惠施解甚深義理密意所得果利，如威力品惠施威力、般若威力差別應知。是名菩薩舒手惠威力、般若威力差別應知。是名菩薩舒手惠施、能解甚深義理密意二種果利。是名菩薩施、能解甚深義理密意二種果利。
是名菩薩五相果利。五相果利。云何五相如是次第？謂諸菩薩，先修哀愍云何五相如是次第？
謂諸菩薩，先修哀愍攝受有情，於彼顧念，欲作饒益。次修愛語，攝受有情，於彼顧念，欲作饒益。次修愛語，為彼有情出不善處安立善處，宣說正理，為彼有情出不善處安立善處，宣說正理，攝受教誨。次修勇猛，於已趣入諸有情類，攝受教誨。
次修勇猛，於已趣入諸有情類，若諸有情起諸邪行，種種煩惱變異事中皆若諸有情起諸邪行，種種煩惱變異事中皆能堪忍，為不棄捨安住種種正行、邪行諸能堪忍，為不棄捨安住種種正行、邪行諸有情故。是諸菩薩修勇猛已，一類有情以有情故。是諸菩薩修勇猛已，一類有情以財攝受，能令成熟；一類有情以法攝受，能財攝受，能令成熟；
一類有情以法攝受，能令成熟；一類有情以財、以法二種攝受，能令成熟；一類有情以財、以法二種攝受，能令成熟。是故菩薩次後修習舒手惠施、能令成熟。
是故菩薩次後修習舒手惠施、能解甚深義理密意。當知是名菩薩五相前後解甚深義理密意。當知是名菩薩五相前後次第。次第。
問：菩薩五相，六到彼岸，何到彼岸攝何等相？問：菩薩五相，六到彼岸，何到彼岸攝何等相？答：菩薩哀愍，當知靜慮到彼岸攝；菩薩愛語，答：菩薩哀愍，當知靜慮到彼岸攝；
菩薩愛語，尸羅、般若到彼岸攝；菩薩勇猛，進、忍、般若到尸羅、般若到彼岸攝；菩薩勇猛，進、忍、般若到彼岸攝；菩薩所有舒手惠施，當知即施到彼彼岸攝；
菩薩所有舒手惠施，當知即施到彼岸攝；菩薩所有能解甚深義理密意，靜慮、般岸攝；菩薩所有能解甚深義理密意，靜慮、般若到彼岸攝。2目結勸應知若到彼岸攝。
2目結勸應知
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