染施，修行所餘無雜染施。如是菩薩於施染施，修行所餘無雜染施。如是菩薩於施波羅蜜多能善修作。如於施波羅蜜多能波羅蜜多能善修作。
如於施波羅蜜多能善修作，如是於戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多，善修作，如是於戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多，如其所應，當知亦爾。是名菩薩由四行相，如其所應，當知亦爾。是名菩薩由四行相，於其六種波羅蜜多決定修作、委悉修作、恒於其六種波羅蜜多決定修作、委悉修作、恒常修作、無罪修作。2目方便善巧常修作、無罪修作。
2目方便善巧云何菩薩方便善巧？當知如是方便善巧，略云何菩薩方便善巧？當知如是方便善巧，略有十種。何等為十？一者、憎背聖教有情，除其有十種。
何等為十？一者、憎背聖教有情，除其恚惱方便善巧；二者、處中有情，令其趣入方恚惱方便善巧；
二者、處中有情，令其趣入方便善巧；三者、已趣入者，令其成熟方便善巧；便善巧；三者、已趣入者，令其成熟方便善巧；
四者、已成熟者，令得解脫方便善巧；五者、於四者、已成熟者，令得解脫方便善巧；五者、於諸世間一切異論方便善巧；六者、於諸菩薩諸世間一切異論方便善巧；
六者、於諸菩薩淨戒律儀受持、毀犯，能正觀察方便善巧；七淨戒律儀受持、毀犯，能正觀察方便善巧；七者、於諸正願方便善巧；八者、於聲聞乘方便者、於諸正願方便善巧；
八者、於聲聞乘方便善巧；九者、於獨覺乘方便善巧；十者、於其大善巧；九者、於獨覺乘方便善巧；
十者、於其大乘方便善巧。如是一切方便善巧，如前即此乘方便善巧。如是一切方便善巧，如前即此菩薩地中，隨彼彼處已廣分別，如應當知。菩薩地中，隨彼彼處已廣分別，如應當知。
如是十種菩薩所有方便善巧，能作五事。謂如是十種菩薩所有方便善巧，能作五事。謂由前四種方便善巧，令諸菩薩能正安立所由前四種方便善巧，令諸菩薩能正安立所化有情於自義利。由於世間一切異論方便化有情於自義利。
由於世間一切異論方便善巧，令諸菩薩善能摧伏一切異論。由於善巧，令諸菩薩善能摧伏一切異論。由於菩薩淨戒律儀受持、毀犯，能正觀察方便善菩薩淨戒律儀受持、毀犯，能正觀察方便善巧，令諸菩薩不犯所犯，犯已速疾如法悔巧，令諸菩薩不犯所犯，犯已速疾如法悔除，於善清淨菩薩所受淨戒律儀，能善修瑩。除，於善清淨菩薩所受淨戒律儀，能善修瑩。
由於正願方便善巧，令諸菩薩能證當來由於正願方便善巧，令諸菩薩能證當來一切所愛事義圓滿。由於三乘方便善巧，一切所愛事義圓滿。由於三乘方便善巧，令諸菩薩於諸有情，隨其種性、根及勝解，令諸菩薩於諸有情，隨其種性、根及勝解，說相稱法、說順正理。是名十種方便善巧，說相稱法、說順正理。
是名十種方便善巧，令諸菩薩能作五事。由此五事，能令菩薩令諸菩薩能作五事。由此五事，能令菩薩
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