相，於此菩薩種性住中，亦應廣說，應如實相，於此菩薩種性住中，亦應廣說，應如實知。是名菩薩種性住。知。是名菩薩種性住。
云何菩薩勝解行住？謂諸菩薩，從初發心乃云何菩薩勝解行住？謂諸菩薩，從初發心乃至未得清淨意樂，所有一切諸菩薩行，當至未得清淨意樂，所有一切諸菩薩行，當知皆名勝解行住。又諸菩薩種性住中，於知皆名勝解行住。
又諸菩薩種性住中，於餘十一諸菩薩住及如來住唯有因轉，攝受餘十一諸菩薩住及如來住唯有因轉，攝受彼因。於餘所有諸菩薩住尚未發趣、未得、彼因。於餘所有諸菩薩住尚未發趣、未得、未淨，況如來住。若諸菩薩勝解行住，普於未淨，況如來住。
若諸菩薩勝解行住，普於一切餘菩薩住及如來住，皆名發趣，未得、一切餘菩薩住及如來住，皆名發趣，未得、未淨。即於如是勝解行住，亦名發趣、亦名未淨。即於如是勝解行住，亦名發趣、亦名為得，為令清淨而修正行。勝解行住既清為得，為令清淨而修正行。
勝解行住既清淨已，極歡喜住先已發趣，今復名得，為令淨已，極歡喜住先已發趣，今復名得，為令清淨而修正行。極歡喜住既清淨已，增上戒清淨而修正行。極歡喜住既清淨已，增上戒住先已發趣，今復名得，為令清淨而修正住先已發趣，今復名得，為令清淨而修正行。如是廣說，展轉乃至最上成滿菩薩住。即行。
如是廣說，展轉乃至最上成滿菩薩住。即此最上成滿菩薩住既清淨已，從此無間，其此最上成滿菩薩住既清淨已，從此無間，其如來住先已發趣，當知於今頓得、頓淨。是如如來住先已發趣，當知於今頓得、頓淨。
是如來住於菩薩住，當知此中如是差別。來住於菩薩住，當知此中如是差別。云何菩薩極歡喜住？謂諸菩薩淨勝意樂住。云何菩薩極歡喜住？
謂諸菩薩淨勝意樂住。云何菩薩增上戒住？謂諸菩薩，淨勝意樂為云何菩薩增上戒住？
謂諸菩薩，淨勝意樂為緣，所得性戒相應住。云何菩薩增上心住？緣，所得性戒相應住。云何菩薩增上心住？
謂諸菩薩，增上戒住清淨為緣，所得世間靜謂諸菩薩，增上戒住清淨為緣，所得世間靜慮、等持、等至住。云何菩薩覺分相應增上慧慮、等持、等至住。云何菩薩覺分相應增上慧住？謂諸菩薩，以世間淨智所依等持為所依住？
謂諸菩薩，以世間淨智所依等持為所依止，為覺諸諦，於正念住等三十七菩提分止，為覺諸諦，於正念住等三十七菩提分法妙簡擇住。云何菩薩諸諦相應增上慧法妙簡擇住。云何菩薩諸諦相應增上慧住？謂諸菩薩，覺分簡擇為所依止，於諸諦住？
謂諸菩薩，覺分簡擇為所依止，於諸諦中如實覺住。云何菩薩緣起流轉止息相應中如實覺住。云何菩薩緣起流轉止息相應增上慧住？謂諸菩薩，於諦能覺增上力故，簡增上慧住？
謂諸菩薩，於諦能覺增上力故，簡
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