他人作如是說：汝自不能出不善處，安立他人作如是說：汝自不能出不善處，安立善處，云何於他教授、諫舉、為作憶念？他應善處，云何於他教授、諫舉、為作憶念？他應於汝教授、諫舉、為作憶念。請他成熟者，謂於汝教授、諫舉、為作憶念。
請他成熟者，謂若有餘無量有情，於彼發起上品愛敬；或若有餘無量有情，於彼發起上品愛敬；或復有餘善知方便，於說正法已善修學；即復有餘善知方便，於說正法已善修學；
即應勸請慇懃營助，令其成熟無量有情。俱成應勸請慇懃營助，令其成熟無量有情。俱成熟者，謂具二種。若自成熟，若勸請他令其熟者，謂具二種。
若自成熟，若勸請他令其成熟。由此所說二十七種成熟方便，當知成熟。由此所說二十七種成熟方便，當知令前六種成熟差別圓滿。所謂諸根成熟、善令前六種成熟差別圓滿。
所謂諸根成熟、善根成熟、智慧成熟、下品成熟、中品成熟、上根成熟、智慧成熟、下品成熟、中品成熟、上品成熟。5目能成熟補特伽羅云何能成熟補特伽羅？謂略有六種品成熟。5目能成熟補特伽羅云何能成熟補特伽羅？
謂略有六種菩薩，住菩薩六地，能成熟有情。一者、勝解菩薩，住菩薩六地，能成熟有情。一者、勝解行菩薩住勝解行地，二者、淨勝意樂菩薩住行菩薩住勝解行地，二者、淨勝意樂菩薩住淨勝意樂地；三者、行正行菩薩住行正行地；淨勝意樂地；
三者、行正行菩薩住行正行地；四者、墮決定菩薩住墮決定地；五者、決定行四者、墮決定菩薩住墮決定地；
五者、決定行正行菩薩住決定行正行地；六者、到究竟菩正行菩薩住決定行正行地；六者、到究竟菩薩住到究竟地。住無種姓補特伽羅，於薩住到究竟地。
住無種姓補特伽羅，於往善趣而成熟時，有數退轉、有數應作。往善趣而成熟時，有數退轉、有數應作。安住種姓補特伽羅，於往三乘而成熟時，安住種姓補特伽羅，於往三乘而成熟時，無數退轉、無數應作。6目已成熟補特伽羅相云何已成熟補特伽羅無數退轉、無數應作。
6目已成熟補特伽羅相云何已成熟補特伽羅相？謂諸聲聞先已串習諸善法故，若時安相？謂諸聲聞先已串習諸善法故，若時安住下品成熟，爾時便有下品欲樂、下品加行。住下品成熟，爾時便有下品欲樂、下品加行。
猶往惡趣，非於現法證沙門果，非於現猶往惡趣，非於現法證沙門果，非於現法得般涅槃。若時安住中品成熟，爾時便法得般涅槃。若時安住中品成熟，爾時便有中品欲樂、中品加行。不往惡趣，於現法有中品欲樂、中品加行。
不往惡趣，於現法中證沙門果，非於現法得般涅槃。若時中證沙門果，非於現法得般涅槃。若時安住上品成熟，爾時便有上品欲樂、上品加安住上品成熟，爾時便有上品欲樂、上品加行。不往惡趣，於現法中證沙門果，即於行。
不往惡趣，於現法中證沙門果，即於現法得般涅槃。如說聲聞，獨覺亦爾。何以現法得般涅槃。如說聲聞，獨覺亦爾。
何以
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