界定，舉身洞然，遍諸身分出種種焰，青、黃、界定，舉身洞然，遍諸身分出種種焰，青、黃、赤、白、紅紫、碧綠頗胝迦色。是名熾然。流布赤、白、紅紫、碧綠頗胝迦色。是名熾然。
流布者，謂佛菩薩依定自在，流布光明，遍滿一者，謂佛菩薩依定自在，流布光明，遍滿一切寺館舍宅，乃至無量無數世界無不充滿，切寺館舍宅，乃至無量無數世界無不充滿，如前振動。是名流布。示現者，謂佛菩薩依如前振動。是名流布。
示現者，謂佛菩薩依定自在，如其所樂，示彼一切諸來會眾沙門、定自在，如其所樂，示彼一切諸來會眾沙門、婆羅門、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素婆羅門、聲聞、菩薩、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽、人、非人等，令悉洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽、人、非人等，令悉現見下諸惡趣、上諸人天。復令現見諸餘佛現見下諸惡趣、上諸人天。復令現見諸餘佛土，及於其中諸佛菩薩。乃至超過殑伽沙等土，及於其中諸佛菩薩。
乃至超過殑伽沙等諸佛國土，種種名聲所表佛土，及彼土中某諸佛國土，種種名聲所表佛土，及彼土中某名如來，悉令現見；亦為宣說彼佛土名，及名如來，悉令現見；亦為宣說彼佛土名，及如來名。齊彼至此，若復過彼諸佛國土及諸如來名。
齊彼至此，若復過彼諸佛國土及諸如來，隨其所欲，乃至所欲皆令現見，亦為如來，隨其所欲，乃至所欲皆令現見，亦為宣說。是名示現。轉變者，謂佛菩薩依定自宣說。是名示現。
轉變者，謂佛菩薩依定自在，若於其地起水勝解，即令成水如實在，若於其地起水勝解，即令成水如實非餘；火、風勝解亦復如是。若於其水起地非餘；火、風勝解亦復如是。
若於其水起地勝解，即令成地如實非餘；火、風勝解亦復勝解，即令成地如實非餘；火、風勝解亦復如是。若於其火起地勝解，即令成地如如是。
若於其火起地勝解，即令成地如實非餘；水、風勝解亦復如是。若於其風起實非餘；水、風勝解亦復如是。
若於其風起地勝解，即令成地如實非餘；水、火勝解亦地勝解，即令成地如實非餘；水、火勝解亦復如是。若於一切起餘勝解，即隨勝解如復如是。
若於一切起餘勝解，即隨勝解如實非餘。如於大種互相轉變，色、香、味、觸，當實非餘。如於大種互相轉變，色、香、味、觸，當知亦爾。若於草葉、牛糞、泥等，起於飲食、車知亦爾。
若於草葉、牛糞、泥等，起於飲食、車乘、衣服、嚴飾資具、種種塗香、華鬘勝解，即隨乘、衣服、嚴飾資具、種種塗香、華鬘勝解，即隨勝解如實非餘。若於沙石、瓦礫等物，起於勝解如實非餘。若於沙石、瓦礫等物，起於末尼、真珠、琉璃、螺貝、壁玉、珊瑚勝解，即隨勝末尼、真珠、琉璃、螺貝、壁玉、珊瑚勝解，即隨勝解如實非餘。若於諸山、雪山王等起金勝解如實非餘。
若於諸山、雪山王等起金勝解，即隨勝解如實非餘。若於一切起餘解，即隨勝解如實非餘。若於一切起餘
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