正念，為性聰敏，有所堪任、有大勢力，能解正念，為性聰敏，有所堪任、有大勢力，能解善說、惡說法義，能受、能持、能正通達，具足成善說、惡說法義，能受、能持、能正通達，具足成熟俱生妙慧。依此妙慧，有所堪任、有大熟俱生妙慧。依此妙慧，有所堪任、有大勢力，能令其心究竟解脫一切煩惱。當知勢力，能令其心究竟解脫一切煩惱。
當知此中，諸根成熟故，解脫異熟障；善根成熟故，此中，諸根成熟故，解脫異熟障；善根成熟故，能解脫業障；智慧成熟故，解脫煩惱障。下品能解脫業障；
智慧成熟故，解脫煩惱障。下品成熟者，謂二因緣下品成熟。一者、未久修習，成熟者，謂二因緣下品成熟。
一者、未久修習，諸根、善根、智慧成熟因緣未極增長；二者、串諸根、善根、智慧成熟因緣未極增長；二者、串習下劣因緣。中品成熟者，謂即於此二種因習下劣因緣。
中品成熟者，謂即於此二種因緣，隨一闕減，隨一具足。上品成熟者，謂二緣，隨一闕減，隨一具足。上品成熟者，謂二因緣俱無闕減。4目成熟方便云何成熟方便？當知此有因緣俱無闕減。
4目成熟方便云何成熟方便？當知此有二十七種。一者、界增長，二者、現緣攝受，三二十七種。
一者、界增長，二者、現緣攝受，三者、趣入，四者、攝樂，五者、初發處，六者、非初者、趣入，四者、攝樂，五者、初發處，六者、非初發處，七者、遠清淨，八者、近清淨，九者、加行，十發處，七者、遠清淨，八者、近清淨，九者、加行，十者、意樂，十一者、財攝受，十二者、法攝受，十者、意樂，十一者、財攝受，十二者、法攝受，十三者、神通引攝，十四者、宣說正法，十五者、三者、神通引攝，十四者、宣說正法，十五者、隱密說法，十六者、顯了說法，十七者、下品加隱密說法，十六者、顯了說法，十七者、下品加行，十八者、中品加行，十九者、上品加行，二行，十八者、中品加行，十九者、上品加行，二十者、聽聞，二十一者、思惟，二十二者、修習，十者、聽聞，二十一者、思惟，二十二者、修習，二十三者、攝受，二十四者、降伏，二十五者、自二十三者、攝受，二十四者、降伏，二十五者、自成熟，二十六者、請他成熟，二十七者、俱成熟。成熟，二十六者、請他成熟，二十七者、俱成熟。
界增長者，謂本性善法種子具足為所依界增長者，謂本性善法種子具足為所依止，先來串習諸善法故，後後位中善法種止，先來串習諸善法故，後後位中善法種子轉增轉勝，生起堅住。是名界增長。現緣子轉增轉勝，生起堅住。是名界增長。
現緣攝受者，謂於現法中無倒說法、無倒受持，攝受者，謂於現法中無倒說法、無倒受持，如理修行法隨法行。當知界增長，由先世如理修行法隨法行。當知界增長，由先世因現在成熟；現緣攝受，由現在因現在成因現在成熟；
現緣攝受，由現在因現在成熟。趣入者，謂得淨信增上力故，或有在家熟。趣入者，謂得淨信增上力故，或有在家遠離惡行，受持學處；或趣非家遠離諸欲，遠離惡行，受持學處；
或趣非家遠離諸欲，
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