證方便，而不作證。是故菩薩於有漏事及證方便，而不作證。是故菩薩於有漏事及與諸漏不速捨離；雖行種種有漏事中，而與諸漏不速捨離；
雖行種種有漏事中，而不染污。如是威力，於諸威力最為殊勝。又不染污。如是威力，於諸威力最為殊勝。
又佛菩薩由漏盡智，自無染污；亦善為他廣佛菩薩由漏盡智，自無染污；亦善為他廣分別說，壞增上慢。當知是名此所作業。2目法威力分別說，壞增上慢。
當知是名此所作業。2目法威力云何法威力？謂布施威力乃至般若威力。此云何法威力？
謂布施威力乃至般若威力。此布施等諸法威力，應知一一略有四相。一布施等諸法威力，應知一一略有四相。
一者、斷所對治相，二者、資糧成熟相，三者、饒者、斷所對治相，二者、資糧成熟相，三者、饒益自他相，四者、與當來果相。布施四相者，益自他相，四者、與當來果相。布施四相者，謂諸菩薩修行惠施，能斷慳悋，施所對治。謂諸菩薩修行惠施，能斷慳悋，施所對治。
是名第一。即此惠施，能作自己菩提資糧，是名第一。即此惠施，能作自己菩提資糧，亦即能作布施攝事成熟有情。是名第二。亦即能作布施攝事成熟有情。
是名第二。施先意悅，施時心淨，施已無悔，於三時中心施先意悅，施時心淨，施已無悔，於三時中心常歡喜，以自饒益；亦能除他飢渴、寒熱、種種常歡喜，以自饒益；
亦能除他飢渴、寒熱、種種疾病、所欲匱乏、怖畏眾苦，以饒益他。是名疾病、所欲匱乏、怖畏眾苦，以饒益他。是名第三。於當來世在在生處，恒常富樂，得大第三。
於當來世在在生處，恒常富樂，得大祿位、得大財寶、得大朋黨、得大眷屬。是名祿位、得大財寶、得大朋黨、得大眷屬。是名第四。是名布施威力四相。此外無有若過第四。
是名布施威力四相。此外無有若過若增。持戒四相者，謂諸菩薩受持清淨身語若增。
持戒四相者，謂諸菩薩受持清淨身語律儀，能斷犯戒，戒所對治。是名第一。即所律儀，能斷犯戒，戒所對治。是名第一。
即所受持清淨尸羅，能為自己菩提資糧，亦即受持清淨尸羅，能為自己菩提資糧，亦即能作同事攝事成熟有情。是名第二。受持能作同事攝事成熟有情。是名第二。
受持淨戒，捨離犯戒為緣所生怖畏、眾罪、怨敵淨戒，捨離犯戒為緣所生怖畏、眾罪、怨敵等事，寢寤安樂，以自饒益。又由淨戒、無悔、等事，寢寤安樂，以自饒益。又由淨戒、無悔、歡喜乃至心定，以自饒益；受持淨戒，不損歡喜乃至心定，以自饒益；
受持淨戒，不損惱他，普施一切有情無畏，以饒益他。是名惱他，普施一切有情無畏，以饒益他。是名第三。由是因緣，身壞已後。生於善趣天世第三。
由是因緣，身壞已後。生於善趣天世界中。是名第四。是名持戒威力四相。此外界中。
是名第四。是名持戒威力四相。
此外無有若過若增。忍辱四相者，謂諸菩薩修無有若過若增。忍辱四相者，謂諸菩薩修
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