量有數宿住差別，所知時劫可算數故。又量有數宿住差別，所知時劫可算數故。又能隨念無量無數宿住差別，所知時劫不能隨念無量無數宿住差別，所知時劫不可數故。以要言之，此宿住智於如是處、可數故。
以要言之，此宿住智於如是處、於如是類、於如是量，隨其所欲皆無礙於如是類、於如是量，隨其所欲皆無礙轉。如是名為諸佛菩薩隨念宿住所攝威轉。如是名為諸佛菩薩隨念宿住所攝威力。又由隨念宿住智故，憶念本生，為諸有力。
又由隨念宿住智故，憶念本生，為諸有情開示先世種種品類第一希有菩薩所行情開示先世種種品類第一希有菩薩所行難行苦行。令於佛所生淨信故，起恭敬難行苦行。令於佛所生淨信故，起恭敬故，令於生死深厭離故。又由此智憶念本故，令於生死深厭離故。
又由此智憶念本事，為諸眾生開示種種先世相應業果異事，為諸眾生開示種種先世相應業果異熟，為令妄計前際常論、一分常論常見眾熟，為令妄計前際常論、一分常論常見眾生破常見故。生破常見故。云何諸佛菩薩天耳智通？謂佛菩薩以淨天云何諸佛菩薩天耳智通？
謂佛菩薩以淨天耳，能於種種天聲、人聲，聖聲、非聖聲，大聲、小耳，能於種種天聲、人聲，聖聲、非聖聲，大聲、小聲，辯聲、非辯聲，化聲、非化聲，遠聲、近聲皆悉聲，辯聲、非辯聲，化聲、非化聲，遠聲、近聲皆悉得聞。聞天聲者，若不作意，下從欲界，上得聞。聞天聲者，若不作意，下從欲界，上至色究竟宮，其中受生諸有情類種種音聲至色究竟宮，其中受生諸有情類種種音聲皆悉能聞。若作意時，過是已上諸世界聲皆皆悉能聞。
若作意時，過是已上諸世界聲皆亦能聞。聞人聲者，遍於一切傍四大洲受亦能聞。聞人聲者，遍於一切傍四大洲受生有情種種音聲皆悉能聞。聞聖聲者，於生有情種種音聲皆悉能聞。
聞聖聲者，於諸如來、聲聞、獨覺及諸菩薩，若從彼聞展轉諸如來、聲聞、獨覺及諸菩薩，若從彼聞展轉為餘諸有情類宣說種種示現、教導、讚勵、慶為餘諸有情類宣說種種示現、教導、讚勵、慶慰，勸修諸善、勸捨諸惡所有音聲皆悉能慰，勸修諸善、勸捨諸惡所有音聲皆悉能聞。又於一切無染污心受持讀誦、論議決聞。又於一切無染污心受持讀誦、論議決擇、無倒諫誨、為作憶念、教授、教誡，及餘所擇、無倒諫誨、為作憶念、教授、教誡，及餘所有善言善說能引義利種種音聲皆悉能聞。有善言善說能引義利種種音聲皆悉能聞。
如是等類，名聞聖聲。聞非聖聲者，於諸有如是等類，名聞聖聲。聞非聖聲者，於諸有情虛妄、離間、邪綺、麁獷、生下惡趣、生上天情虛妄、離間、邪綺、麁獷、生下惡趣、生上天趣、生傍人趣種種音聲皆悉能聞。聞大聲趣、生傍人趣種種音聲皆悉能聞。
聞大聲
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