勝解，即隨勝解如實非餘。若於好色有情勝解，即隨勝解如實非餘。若於好色有情起惡色勝解，於惡色有情起好色勝解，於起惡色勝解，於惡色有情起好色勝解，於俱非有情起好色、惡色勝解，於俱有情起俱非有情起好色、惡色勝解，於俱有情起俱非勝解，即隨勝解如實非餘。如於好色、俱非勝解，即隨勝解如實非餘。
如於好色、惡色，於具支節、不具支節，及肥瘦等，當知亦惡色，於具支節、不具支節，及肥瘦等，當知亦爾。如是於餘所有自相可變色物起餘勝爾。如是於餘所有自相可變色物起餘勝解，皆隨勝解一切轉變，如實非餘。是名轉解，皆隨勝解一切轉變，如實非餘。
是名轉變。往來者，謂佛菩薩依定自在，隨其所樂，變。往來者，謂佛菩薩依定自在，隨其所樂，於諸牆壁、山石等中縱身往來，無有滯礙。於諸牆壁、山石等中縱身往來，無有滯礙。
廣說乃至往於梵世，乃至上至色究竟天，還廣說乃至往於梵世，乃至上至色究竟天，還來無礙。或復傍於無量無數三千大千世界，來無礙。或復傍於無量無數三千大千世界，若往、若來皆無滯礙。或運麁重四大種身，或若往、若來皆無滯礙。
或運麁重四大種身，或於遠處作近勝解，或如意勢速疾往來。是於遠處作近勝解，或如意勢速疾往來。是名往來。卷、舒者，謂佛菩薩依定自在，能卷名往來。
卷、舒者，謂佛菩薩依定自在，能卷一切雪山王等如一極微，舒一極微令如一切雪山王等如一極微，舒一極微令如一切雪山王等。是名卷、舒。眾像入身者，謂佛一切雪山王等。是名卷、舒。
眾像入身者，謂佛菩薩依定自在，能以種種現前大眾，及以菩薩依定自在，能以種種現前大眾，及以一切村邑、聚落、草木、叢林、諸山、大地一切一切村邑、聚落、草木、叢林、諸山、大地一切色像內己身中，令諸大眾各各自知入其色像內己身中，令諸大眾各各自知入其身內。是名眾像入身。同類往趣者，謂佛菩薩身內。是名眾像入身。
同類往趣者，謂佛菩薩依定自在，或能往趣剎帝利眾，同其色類，依定自在，或能往趣剎帝利眾，同其色類，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是義，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是義，亦即以此名如是義；彼不以此名如是亦即以此名如是義；
彼不以此名如是義，亦不以此名如是義。然後為其演說義，亦不以此名如是義。然後為其演說正法，示現、教導、讚勵、慶慰。化事既終，欻然隱正法，示現、教導、讚勵、慶慰。
化事既終，欻然隱沒。沒後時眾迭相顧言：不知沒者天耶？人沒。沒後時眾迭相顧言：不知沒者天耶？
人耶？如能往趣剎帝利眾，如是往趣婆羅門耶？如能往趣剎帝利眾，如是往趣婆羅門眾、若沙門眾、若長者眾、若居士眾、四大王眾、若沙門眾、若長者眾、若居士眾、四大王天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化
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