受持學處。攝樂者，謂依出離眾苦行迹，及受持學處。攝樂者，謂依出離眾苦行迹，及依遠離欲樂、自苦二邊行迹，於佛善說法依遠離欲樂、自苦二邊行迹，於佛善說法毘奈耶真實聖教深生愛樂。初發處者，謂即毘奈耶真實聖教深生愛樂。
初發處者，謂即最初於可厭法深生厭離；於能成辦真實最初於可厭法深生厭離；於能成辦真實理義，如實了知有勝功德，而創趣入。名初理義，如實了知有勝功德，而創趣入。
名初發處。非初發處者，謂已趣入補特伽羅，現成發處。非初發處者，謂已趣入補特伽羅，現成熟時，常不捨離諸佛菩薩，諸明了處轉轉明熟時，常不捨離諸佛菩薩，諸明了處轉轉明了。由此成熟，轉轉增進。遠清淨者，謂由懈了。
由此成熟，轉轉增進。遠清淨者，謂由懈怠，或由違緣，經極長時，或經多生、或經怠，或由違緣，經極長時，或經多生、或經多劫方能清淨。近清淨者，當知一切與此多劫方能清淨。
近清淨者，當知一切與此相違。加行者，謂為獲得自勝義利，猛利樂相違。加行者，謂為獲得自勝義利，猛利樂欲為所依故；或怖當來墮諸惡趣，或怖現欲為所依故；
或怖當來墮諸惡趣，或怖現法他所譏毀，於諸學處常勤護持；無間所法他所譏毀，於諸學處常勤護持；無間所作、殷重所作。意樂者，謂於諸法正觀察忍作、殷重所作。
意樂者，謂於諸法正觀察忍為所依故，於佛善說法毘奈耶不可引奪，為所依故，於佛善說法毘奈耶不可引奪，於他所證深生信解。信有功德為所依於他所證深生信解。信有功德為所依故，於三寶所及於獲得自義利所深信無故，於三寶所及於獲得自義利所深信無動。財攝受者，謂於一切飲食等物有匱乏動。
財攝受者，謂於一切飲食等物有匱乏者，施與一切飲食等物；或於隨順飲食等者，施與一切飲食等物；或於隨順飲食等物有匱乏者，施與隨順飲食等物。法攝受物有匱乏者，施與隨順飲食等物。
法攝受者，謂或宣說正法，施諸有情；或開顯正義，者，謂或宣說正法，施諸有情；或開顯正義，施諸有情。神通引攝者，謂具神通者，哀愍施諸有情。
神通引攝者，謂具神通者，哀愍有情故，或為有情意樂清淨、或為有情加有情故，或為有情意樂清淨、或為有情加行清淨增上力故，示現種種神通變化。欲令行清淨增上力故，示現種種神通變化。欲令有情見已、聞已，於佛聖教，或當獲得意樂有情見已、聞已，於佛聖教，或當獲得意樂清淨，或當修行無倒加行。彼諸有情，由此清淨，或當修行無倒加行。
彼諸有情，由此神變引攝心故，或有獲得意樂清淨，或有神變引攝心故，或有獲得意樂清淨，或有修行無倒加行。宣說正法者，謂於獲得自修行無倒加行。宣說正法者，謂於獲得自勝義利若無堪能，為說正法，伴助令彼發勝義利若無堪能，為說正法，伴助令彼發
下页续读