生正行；若有堪能，為說正法，隨順令彼速生正行；若有堪能，為說正法，隨順令彼速證通慧。隱密說法者，謂於嬰兒智慧有情，證通慧。
隱密說法者，謂於嬰兒智慧有情，隱覆廣大甚深義法，為說麁淺易可悟入、隱覆廣大甚深義法，為說麁淺易可悟入、易為方便趣入處法。顯了說法者，謂於廣易為方便趣入處法。顯了說法者，謂於廣大智慧有情，已善悟入聖教理者，為其開大智慧有情，已善悟入聖教理者，為其開示廣大甚深道理處法。下品加行者，謂若遠示廣大甚深道理處法。
下品加行者，謂若遠離無間加行及殷重加行。中品加行者，謂或離無間加行及殷重加行。中品加行者，謂或遠離無間加行，或復遠離殷重加行，於二加遠離無間加行，或復遠離殷重加行，於二加行隨闕一種。上品加行者，謂無間加行及行隨闕一種。
上品加行者，謂無間加行及殷重加行二俱相應。聽聞者，謂於佛語深殷重加行二俱相應。聽聞者，謂於佛語深生信解，精勤聽聞、受持、讀誦契經等法。思生信解，精勤聽聞、受持、讀誦契經等法。
思惟者，謂居遠離，樂思惟法，推度其義，解了惟者，謂居遠離，樂思惟法，推度其義，解了決定。修習者，謂於止、舉、捨相正審觀察為決定。修習者，謂於止、舉、捨相正審觀察為先，深心欣樂修止、舉、捨。攝受者，謂無染心，先，深心欣樂修止、舉、捨。
攝受者，謂無染心，以親教師及軌範師道理方便，無有顛倒以親教師及軌範師道理方便，無有顛倒與作依止。又即於彼發起種種別供事行。與作依止。又即於彼發起種種別供事行。
謂看病行，給施如法衣服、飲食、諸坐臥具、病謂看病行，給施如法衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥資生具行，除遣憂愁及惡作行，除緣醫藥資生具行，除遣憂愁及惡作行，除遣煩惱、隨煩惱行。如是等類，當知皆名別遣煩惱、隨煩惱行。如是等類，當知皆名別供事行。降伏者，謂深防護自身雜染。於毀供事行。
降伏者，謂深防護自身雜染。於毀犯者，若犯下品，慈心諫誨；若犯中品，慈心犯者，若犯下品，慈心諫誨；
若犯中品，慈心訶罰；若犯上品，慈心驅擯。當知此中，諫誨、訶罰；若犯上品，慈心驅擯。
當知此中，諫誨、訶罰，令彼及餘利益安樂。驅擯一種，若重攝訶罰，令彼及餘利益安樂。驅擯一種，若重攝受，令彼及餘利益安樂。若驅擯已，不重攝受，令彼及餘利益安樂。
若驅擯已，不重攝受，但令其餘利益安樂。何以故？餘若見彼受，但令其餘利益安樂。何以故？
餘若見彼毀犯因緣，既被驅擯，便自防護，不起毀犯毀犯因緣，既被驅擯，便自防護，不起毀犯故。自成熟者，謂自宣說隨順正法，令諸有故。自成熟者，謂自宣說隨順正法，令諸有情出不善處，安立善處。如自所說，亦自情出不善處，安立善處。
如自所說，亦自修行法隨法行，令諸有情同分隨轉。勿使修行法隨法行，令諸有情同分隨轉。勿使
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