行忍辱，能斷不忍，忍所對治。是名第一。即行忍辱，能斷不忍，忍所對治。是名第一。
即此忍辱，能作自己菩提資糧，亦即能作同事此忍辱，能作自己菩提資糧，亦即能作同事攝事成熟有情。是名第二。由此忍辱，濟攝事成熟有情。是名第二。
由此忍辱，濟㧋自他大怖畏事，饒益自他。是名第三。由㧋自他大怖畏事，饒益自他。是名第三。
由是因緣，能令菩薩於當來世無多怨敵、無是因緣，能令菩薩於當來世無多怨敵、無多離隔、無多憂苦；於現法中，臨命終時心多離隔、無多憂苦；於現法中，臨命終時心無憂悔，身壞已後生於善趣天世界中。是無憂悔，身壞已後生於善趣天世界中。
是名第四。是名忍辱威力四相。此外無有若名第四。是名忍辱威力四相。
此外無有若過若增。精進四相者，謂諸菩薩住勤精進，過若增。精進四相者，謂諸菩薩住勤精進，能斷懈怠，精進所治。是名第一。即此精進，能斷懈怠，精進所治。
是名第一。即此精進，能作自己菩提資糧及所依止，亦即能作同能作自己菩提資糧及所依止，亦即能作同事攝事成熟有情。是名第二。勤精進故，得事攝事成熟有情。
是名第二。勤精進故，得安樂住。不為一切惡不善法之所雜亂，後安樂住。
不為一切惡不善法之所雜亂，後後所證轉勝於前，倍生歡喜，以自饒益；勤後所證轉勝於前，倍生歡喜，以自饒益；勤修善品，不以身語損惱於他，令他發生精修善品，不以身語損惱於他，令他發生精進樂欲，以饒益他。是名第三。由此因力，於進樂欲，以饒益他。
是名第三。由此因力，於當來世，愛樂殊勝士夫功業。是名第四。是當來世，愛樂殊勝士夫功業。
是名第四。是名精進威力四相。此外無有若過若增。靜名精進威力四相。
此外無有若過若增。靜慮四相者，謂諸菩薩入靜慮時，能斷煩惱、慮四相者，謂諸菩薩入靜慮時，能斷煩惱、語言尋、伺、喜、樂、色想等隨煩惱，靜慮所治。是語言尋、伺、喜、樂、色想等隨煩惱，靜慮所治。
是名第一。即此靜慮，能作自己菩提資糧及所名第一。即此靜慮，能作自己菩提資糧及所依止，亦即能作同事攝事成熟有情。是名依止，亦即能作同事攝事成熟有情。
是名第二。現法樂住以自饒益，其心寂靜、最極寂第二。現法樂住以自饒益，其心寂靜、最極寂靜，遠離貪愛；於諸有情無損、無惱，以饒益靜，遠離貪愛；
於諸有情無損、無惱，以饒益他。是名第三。由此因緣，智得清淨，能發神他。是名第三。
由此因緣，智得清淨，能發神通，於當來世生淨天處，得靜慮果。是名第通，於當來世生淨天處，得靜慮果。是名第四。是名靜慮威力四相。此外無有若過若四。
是名靜慮威力四相。此外無有若過若增。般若四相者，謂諸菩薩具足妙慧，能斷增。
般若四相者，謂諸菩薩具足妙慧，能斷無明，慧所對治。是名第一。即此般若，能作無明，慧所對治。是名第一。
即此般若，能作
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