等一切有情息彼眾苦。或有一光往諸天等一切有情息彼眾苦。或有一光往諸天界，令大威德天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路界，令大威德天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽等住自宮中，蒙光覺荼、緊捺洛、牟呼洛伽等住自宮中，蒙光覺悟，皆來集會。或有一光往十方面無量無悟，皆來集會。
或有一光往十方面無量無數諸世界中，令住他方世界菩薩蒙光覺數諸世界中，令住他方世界菩薩蒙光覺悟，皆來集會。以要言之，諸如來等能放無悟，皆來集會。以要言之，諸如來等能放無量無數品類種種光明，能作無量無數世界量無數品類種種光明，能作無量無數世界無量無數諸有情類無量無數利益之事。是無量無數諸有情類無量無數利益之事。
是名放大光明。當知如是一切能變神境智通名放大光明。當知如是一切能變神境智通品類差別，一一分別無量無數。由此神通，品類差別，一一分別無量無數。
由此神通，能轉所餘有自性物令成餘物，故名能變能轉所餘有自性物令成餘物，故名能變神境智通。神境智通。云何能化神境智通品類差別？謂若略說，云何能化神境智通品類差別？
謂若略說，無事而有，是名為化。能以化心，隨其所欲，無事而有，是名為化。能以化心，隨其所欲，造作種種未曾有事，故名能化神境智通。此造作種種未曾有事，故名能化神境智通。
此復多種。或化為身及化為境，或化為語。或復多種。或化為身及化為境，或化為語。
或化為身及化為境者，化似自身，或不相似；化為身及化為境者，化似自身，或不相似；化似他身，或不相似。又所化身，若自、若他，或化似他身，或不相似。
又所化身，若自、若他，或似、不似，唯能化作與根相似根所依處，而似、不似，唯能化作與根相似根所依處，而非實根。復能化作相似境界。謂飲食等，末非實根。復能化作相似境界。
謂飲食等，末尼、真珠、琉璃寶等，所有色、香、味、觸所攝外資尼、真珠、琉璃寶等，所有色、香、味、觸所攝外資生具。若彼相似，若異於彼，隨其所欲一切生具。若彼相似，若異於彼，隨其所欲一切能化。又所化身與己同類，非一眾多種種差能化。
又所化身與己同類，非一眾多種種差別。或作天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊別。或作天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽色像，或作人、傍生、鬼、那洛迦捺洛、牟呼洛伽色像，或作人、傍生、鬼、那洛迦色像，或作聲聞、獨覺、菩薩、如來色像。若所色像，或作聲聞、獨覺、菩薩、如來色像。
若所化身與菩薩身極相似者，名所化身與自化身與菩薩身極相似者，名所化身與自相似。若不爾者，名所化身非自相似。又所相似。若不爾者，名所化身非自相似。
又所化身與他同類亦有多種。若作天身，與彼化身與他同類亦有多種。若作天身，與彼
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