究竟，畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢究竟，畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。復修蘊善巧、修處善巧、修界善巧、修緣果。復修蘊善巧、修處善巧、修界善巧、修緣起善巧、修處非處善巧、修諦善巧故，依出起善巧、修處非處善巧、修諦善巧故，依出世道，於當來世至極究竟，畢竟離垢，畢竟證世道，於當來世至極究竟，畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第三獨覺道。3節獨覺習云得梵行邊際阿羅漢果。
是名第三獨覺道。3節獨覺習云何獨覺習？謂有一類，依初獨覺道，滿足百何獨覺習？
謂有一類，依初獨覺道，滿足百劫修集資糧。過百劫已，出無佛世。無師自劫修集資糧。過百劫已，出無佛世。
無師自能修三十七菩提分法，證法現觀，得獨覺菩能修三十七菩提分法，證法現觀，得獨覺菩提果，永斷一切煩惱，成阿羅漢。復有一類，提果，永斷一切煩惱，成阿羅漢。復有一類，或依第二、或依第三獨覺道。由彼因緣，出或依第二、或依第三獨覺道。
由彼因緣，出無佛世，無師自能修三十七菩提分法，或證無佛世，無師自能修三十七菩提分法，或證法現觀，乃至得阿羅漢果，或得沙門果，至極法現觀，乃至得阿羅漢果，或得沙門果，至極究竟，畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際，證得最究竟，畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際，證得最上阿羅漢果。當知此中，由初習故成獨覺上阿羅漢果。當知此中，由初習故成獨覺者，名麟角喻。由第二、第三習故成獨勝者，者，名麟角喻。
由第二、第三習故成獨勝者，名部行喻。4節獨覺住云何獨覺住？謂初所習麟角喻獨名部行喻。4節獨覺住云何獨覺住？
謂初所習麟角喻獨覺，樂處孤林，樂獨居住，樂甚深勝解，樂觀覺，樂處孤林，樂獨居住，樂甚深勝解，樂觀察甚深緣起道理，樂安住最極空、無願、無相察甚深緣起道理，樂安住最極空、無願、無相作意。若第二、第三所習部行喻獨勝，不必一作意。若第二、第三所習部行喻獨勝，不必一向樂處孤林、樂獨居住，亦樂部眾共相雜向樂處孤林、樂獨居住，亦樂部眾共相雜住。所餘住相，如麟角喻。5節獨覺行云何獨覺行？謂一切住。
所餘住相，如麟角喻。5節獨覺行云何獨覺行？
謂一切獨覺，隨依彼彼村邑聚落而住，善護其身、獨覺，隨依彼彼村邑聚落而住，善護其身、善守諸根、善住正念，隨入彼彼村邑聚落，善守諸根、善住正念，隨入彼彼村邑聚落，或為乞食。或濟度他下劣愚昧，以身濟度，或為乞食。或濟度他下劣愚昧，以身濟度，不以語言。何以故？唯現身相為彼說法，不不以語言。
何以故？唯現身相為彼說法，不發言故。示現種種神通境界，乃至為令心發言故。
示現種種神通境界，乃至為令心誹謗者生歸向故。又彼一切，應知本來一向誹謗者生歸向故。又彼一切，應知本來一向趣寂。趣寂。
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