生，斷諸煩惱，名修故斷。煩惱斷已，證得解生，斷諸煩惱，名修故斷。煩惱斷已，證得解脫，名修故證。如如進趣上地善法，如是如脫，名修故證。
如如進趣上地善法，如是如是令其下地已斷諸法轉成遠分，乃至究是令其下地已斷諸法轉成遠分，乃至究竟，名修故遠。當知是名八種修業。應知此竟，名修故遠。當知是名八種修業。
應知此修品類差別，有十一種。一、奢摩他修，二、毘鉢修品類差別，有十一種。一、奢摩他修，二、毘鉢舍那修，三、世間道修，四、出世道修，五、下品道舍那修，三、世間道修，四、出世道修，五、下品道修，六、中品道修，七、上品道修，八、加行道修，九、修，六、中品道修，七、上品道修，八、加行道修，九、無間道修，十、解脫道修，十一、勝進道修。奢無間道修，十、解脫道修，十一、勝進道修。
奢摩他修者，謂九種行令心安住，如前已說。摩他修者，謂九種行令心安住，如前已說。毘鉢舍那修，亦如前說。世間道修者，謂於諸毘鉢舍那修，亦如前說。
世間道修者，謂於諸下地見麁相故，於諸上地見靜相故，乃下地見麁相故，於諸上地見靜相故，乃至能趣無所有處一切離欲。出世道修者，至能趣無所有處一切離欲。出世道修者，謂正思惟苦真是苦、集真是集、滅真是滅、謂正思惟苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道。由正見等無漏聖道，乃至能趣道真是道。
由正見等無漏聖道，乃至能趣非想非非想處一切離欲。下品道修者，謂由非想非非想處一切離欲。下品道修者，謂由此故，能斷最麁上品煩惱。中品道修者，謂由此故，能斷最麁上品煩惱。
中品道修者，謂由此故，能斷所有中品煩惱。上品道修者，謂由此故，能斷所有中品煩惱。上品道修者，謂由此故，能斷所有最後所斷下品煩惱。加行道此故，能斷所有最後所斷下品煩惱。
加行道修者。謂由此故為斷煩惱，發起加行。無間修者。謂由此故為斷煩惱，發起加行。
無間道修者，謂由此故，正斷煩惱。解脫道修者，道修者，謂由此故，正斷煩惱。解脫道修者，謂由此故，或斷無間證得解脫。勝進道修者，謂由此故，或斷無間證得解脫。
勝進道修者，謂由此故，從是已後修勝善法，乃至未起謂由此故，從是已後修勝善法，乃至未起餘地煩惱能治加行，或復未起趣究竟位。餘地煩惱能治加行，或復未起趣究竟位。當知是名十一種修品類差別。如是於修當知是名十一種修品類差別。
如是於修勤修習者，於時時間，應正觀察所有煩勤修習者，於時時間，應正觀察所有煩惱已斷、未斷。5項攝樂作意於時時間，於可厭法深心厭惱已斷、未斷。5項攝樂作意於時時間，於可厭法深心厭離；於時時間，於可欣法深心欣慕；如是名離；
於時時間，於可欣法深心欣慕；如是名為攝樂作意。6項加行究竟作意彼即於此攝樂作意親近、修習、為攝樂作意。
6項加行究竟作意彼即於此攝樂作意親近、修習、多修習故，有能無餘永斷修道所斷煩惱多修習故，有能無餘永斷修道所斷煩惱
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