最後學位喻如金剛三摩地生。由此生故，便最後學位喻如金剛三摩地生。由此生故，便能永斷修道所斷一切煩惱。問：何因緣故，此能永斷修道所斷一切煩惱。
問：何因緣故，此三摩地名金剛喻？答：譬如金剛，望餘一切末三摩地名金剛喻？答：譬如金剛，望餘一切末尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等諸珍寶，最為尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等諸珍寶，最為堅固；能穿、能壞所餘寶物，非餘寶物所能堅固；
能穿、能壞所餘寶物，非餘寶物所能穿壞。如是此三摩地，於諸有學三摩地中，穿壞。如是此三摩地，於諸有學三摩地中，最上、最勝、最為堅固；能壞一切所有煩惱，最上、最勝、最為堅固；
能壞一切所有煩惱，非上煩惱所能蔽伏。是故此三摩地名金剛非上煩惱所能蔽伏。是故此三摩地名金剛喻。7項加行究竟果作意從此金剛喻三摩地，無間永害一切煩惱喻。
7項加行究竟果作意從此金剛喻三摩地，無間永害一切煩惱品麁重種子，其心於彼究竟解脫，證得畢品麁重種子，其心於彼究竟解脫，證得畢竟種姓清淨。於諸煩惱究竟盡中，發起盡竟種姓清淨。於諸煩惱究竟盡中，發起盡智。由因盡故，當來苦果畢竟不生，即於此智。
由因盡故，當來苦果畢竟不生，即於此中起無生智。彼於爾時，成阿羅漢，諸漏已中起無生智。彼於爾時，成阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，無復所作，證得自義，盡諸有盡，所作已辦，無復所作，證得自義，盡諸有結。已正奉行如來聖教，心善解脫。已具成結。
已正奉行如來聖教，心善解脫。已具成就十無學法。謂無學正見、正思惟，乃至無學就十無學法。
謂無學正見、正思惟，乃至無學正解脫、正智。於諸住中及作意中，能隨己正解脫、正智。於諸住中及作意中，能隨己心自在而轉。隨所樂住或聖、或天、或梵住心自在而轉。
隨所樂住或聖、或天、或梵住中，即能安住。隨樂思惟所有正法，能引世間中，即能安住。隨樂思惟所有正法，能引世間或出世間諸善義利，即能思惟。言聖住者，或出世間諸善義利，即能思惟。
言聖住者，謂空住、無願住、無相住、滅盡定住。言天住者，謂空住、無願住、無相住、滅盡定住。言天住者，謂諸靜慮，諸無色住。言梵住者，謂慈住、悲謂諸靜慮，諸無色住。
言梵住者，謂慈住、悲住、喜住、捨住。又於爾時，至極究竟，畢竟無垢，住、喜住、捨住。又於爾時，至極究竟，畢竟無垢，畢竟證得梵行邊際。離諸關鍵，已出深坑，畢竟證得梵行邊際。
離諸關鍵，已出深坑，已度深塹。已能摧伏彼伊師迦，是為真聖，已度深塹。已能摧伏彼伊師迦，是為真聖，摧滅高幢。已斷五支，成就六支。一向守護摧滅高幢。
已斷五支，成就六支。一向守護四所依止。最極遠離，獨一諦實，棄捨希求，無四所依止。
最極遠離，獨一諦實，棄捨希求，無濁思惟，身行猗息。心善解脫，慧善解脫。獨濁思惟，身行猗息。心善解脫，慧善解脫。
獨一無侶，正行已立，名已親近無上丈夫。具一無侶，正行已立，名已親近無上丈夫。具
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