由他緣，非他所引，隨念觀察，審諦決定。即由他緣，非他所引，隨念觀察，審諦決定。即由如是所說因緣，說名現見增上作意。即由如是所說因緣，說名現見增上作意。
即由如是現見增上作意力故，觀察變異無由如是現見增上作意力故，觀察變異無常性已。彼諸色行雖復現有剎那生滅、滅壞常性已。彼諸色行雖復現有剎那生滅、滅壞無常，而微細故，非現所得。故依現見增上無常，而微細故，非現所得。
故依現見增上作意，應正比度。云何比度？謂彼諸行，要有作意，應正比度。云何比度？
謂彼諸行，要有剎那生滅滅壞，方可得有前後變異，非如剎那生滅滅壞，方可得有前後變異，非如是住得有變異。是故諸行必定應有剎那是住得有變異。是故諸行必定應有剎那生滅。彼彼眾緣和合有故，如是如是諸行得生滅。
彼彼眾緣和合有故，如是如是諸行得生，生已不待滅壞因緣，自然滅壞。如是所生，生已不待滅壞因緣，自然滅壞。如是所有變異因緣，能令諸行轉變生起。此是變異有變異因緣，能令諸行轉變生起。
此是變異生起因緣，非是諸行滅壞因緣。所以者何？生起因緣，非是諸行滅壞因緣。所以者何？
由彼諸行，與世現見滅壞因緣俱滅壞已，後由彼諸行，與世現見滅壞因緣俱滅壞已，後不相似生起可得，非彼一切全不生起。或不相似生起可得，非彼一切全不生起。或有諸行既滅壞已，一切生起全不可得。如有諸行既滅壞已，一切生起全不可得。
如煎水等，最後一切皆悉消盡；災火焚燒器世煎水等，最後一切皆悉消盡；災火焚燒器世間已，都無灰燼，乃至餘影亦不可得。彼亦間已，都無灰燼，乃至餘影亦不可得。
彼亦因緣後後展轉漸減盡故，最後一切都無所因緣後後展轉漸減盡故，最後一切都無所有。不由其火作如是事。是故變異，由前所有。不由其火作如是事。
是故變異，由前所說八種因緣，令變生起，自然滅壞。如是比說八種因緣，令變生起，自然滅壞。如是比度作意力故，由滅壞行，於彼諸行剎那生滅、度作意力故，由滅壞行，於彼諸行剎那生滅、滅壞無常而得決定。於如是事得決定滅壞無常而得決定。
於如是事得決定已，復於他世非所現見諸行生起，應正比已，復於他世非所現見諸行生起，應正比度。云何比度？謂諸有情現有種種差別可度。云何比度？
謂諸有情現有種種差別可得。或好形色、或惡形色，或上族姓、或下族姓、得。或好形色、或惡形色，或上族姓、或下族姓、或富族姓、或貧族姓，或大宗葉、或小宗葉，或或富族姓、或貧族姓，或大宗葉、或小宗葉，或長壽命、或短壽命，言或威肅、或不威肅，或性長壽命、或短壽命，言或威肅、或不威肅，或性利根、或性鈍根。如是一切有情差別，定由利根、或性鈍根。
如是一切有情差別，定由作業有其差別，方可成立，非無作業。如作業有其差別，方可成立，非無作業。如
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