他，他所損害，其身變異。或由刀杖、鞭革、皮他，他所損害，其身變異。或由刀杖、鞭革、皮繩、矛矟等壞，或由種種蚊虻、蛇蝎諸惡毒繩、矛矟等壞，或由種種蚊虻、蛇蝎諸惡毒觸之所損害。復於餘時，見不變異。見是觸之所損害。
復於餘時，見不變異。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。餘如事已，便作是念：如是諸行，其性無常。
餘如前說。云何尋思內事寒熱所作變異無常之前說。云何尋思內事寒熱所作變異無常之性？謂由觀見或自、或他，於正寒時身不舒性？
謂由觀見或自、或他，於正寒時身不舒泰，踡跼戰慄；寒凍纏逼，希遇溫陽。於正熱泰，踡跼戰慄；寒凍纏逼，希遇溫陽。
於正熱時，身體舒泰，奮身乾語，霡霂流汗；熱渴纏時，身體舒泰，奮身乾語，霡霂流汗；熱渴纏逼，希遇清涼。復至寒時，還見如前所說相逼，希遇清涼。
復至寒時，還見如前所說相狀。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無狀。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。餘如前說。云何尋思內事威儀所作變異常。
餘如前說。云何尋思內事威儀所作變異無常之性？謂由觀見或自、或他行住坐臥無常之性？
謂由觀見或自、或他行住坐臥隨一威儀，或時為損、或時為益。見是事已，隨一威儀，或時為損、或時為益。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。餘如前說。便作是念：如是諸行，其性無常。
餘如前說。云何尋思內事觸對所作變異無常之性？謂云何尋思內事觸對所作變異無常之性？
謂由觸對順樂受觸，領樂觸緣所生樂時，自由觸對順樂受觸，領樂觸緣所生樂時，自能了別樂受分位。如能了別樂受分位，如能了別樂受分位。如能了別樂受分位，如是了別苦受分位、不苦不樂受分位，應知亦是了別苦受分位、不苦不樂受分位，應知亦爾。彼由了別如是諸受前後變異，是新新性，爾。
彼由了別如是諸受前後變異，是新新性，非故故性，或增或減，暫時而有，率爾現前，尋非故故性，或增或減，暫時而有，率爾現前，尋即變壞。知是事已，便作是念：如是諸行，其即變壞。知是事已，便作是念：如是諸行，其性無常。餘如前說。云何觀察內事雜染所性無常。
餘如前說。云何觀察內事雜染所作變異無常之性？謂能了知先所生起，或有作變異無常之性？
謂能了知先所生起，或有貪心、或離貪心，或有瞋心、或離瞋心，或有貪心、或離貪心，或有瞋心、或離瞋心，或有癡心、或離癡心。又能了知隨一一種諸隨癡心、或離癡心。又能了知隨一一種諸隨煩惱所染污心，又能了知隨一一種諸隨煩惱所染污心，又能了知隨一一種諸隨煩惱不染污心。又能了知彼心相續，由諸煩惱不染污心。
又能了知彼心相續，由諸煩惱及隨煩惱，於前後位，趣入變壞、不變壞煩惱及隨煩惱，於前後位，趣入變壞、不變壞性。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無性。見是事已，便作是念：如是諸行，其性無
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