是性。彼所有滅，皆永寂靜，常住安樂。彼所有是性。彼所有滅，皆永寂靜，常住安樂。
彼所有道，皆能永斷，究竟出離。當知此中，若於現見道，皆能永斷，究竟出離。當知此中，若於現見諸蘊諦智，若於所餘不同分界不現見境諸蘊諦智，若於所餘不同分界不現見境比度諦智，即是能生法智、類智種子依處。比度諦智，即是能生法智、類智種子依處。
又即如是了相作意，當知猶為聞思間雜。又即如是了相作意，當知猶為聞思間雜。2項勝解作意若觀行者，於諸諦中，如是數數正觀察故，2項勝解作意若觀行者，於諸諦中，如是數數正觀察故，由十六行，於四聖諦證成道理已得決定。由十六行，於四聖諦證成道理已得決定。
復於諸諦盡所有性、如所有性，超過聞思復於諸諦盡所有性、如所有性，超過聞思間雜作意，一向發起修行勝解，此則名為勝間雜作意，一向發起修行勝解，此則名為勝解作意。如是作意，唯緣諦境，一向在定。於解作意。如是作意，唯緣諦境，一向在定。
於此修習、多修習故，於苦、集二諦境中，得無此修習、多修習故，於苦、集二諦境中，得無邊際智。由此智故，了知無常，發起無常無邊際智。由此智故，了知無常，發起無常無邊際勝解。如是了知苦等，發起苦無邊際邊際勝解。
如是了知苦等，發起苦無邊際勝解、空無我無邊際勝解、惡行無邊際勝勝解、空無我無邊際勝解、惡行無邊際勝解、往惡趣無邊際勝解、興衰無邊際勝解，及解、往惡趣無邊際勝解、興衰無邊際勝解，及老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中老病死愁悲憂苦一切擾惱無邊際勝解。此中無邊際者，謂生死流轉。如是諸法無邊無無邊際者，謂生死流轉。
如是諸法無邊無際，乃至生死流轉不絕，常有如是所說諸際，乃至生死流轉不絕，常有如是所說諸法。唯有生死無餘息滅，此可息滅，更無有法。唯有生死無餘息滅，此可息滅，更無有餘息滅方便。即於如是諸有、諸趣死生法中，餘息滅方便。
即於如是諸有、諸趣死生法中，以無願行、無所依行、深厭逆行發起勝解，以無願行、無所依行、深厭逆行發起勝解，精勤修習勝解作意。復於如是諸有、諸生精勤修習勝解作意。復於如是諸有、諸生增上意樂深心厭怖，及於涅槃隨起一行增上意樂深心厭怖，及於涅槃隨起一行深心願樂。彼於長夜，其心愛樂世間色聲香深心願樂。
彼於長夜，其心愛樂世間色聲香味觸等，為諸色聲香味觸等滋長積集。由味觸等，為諸色聲香味觸等滋長積集。由是因緣，雖於涅槃深心願樂，而復於彼不是因緣，雖於涅槃深心願樂，而復於彼不能趣入、不能證淨、不能安住、不能勝能趣入、不能證淨、不能安住、不能勝解，其心退轉。於寂靜界未能深心生希仰解，其心退轉。
於寂靜界未能深心生希仰故，有疑慮故，其心數數厭離、驚怖。雖於一故，有疑慮故，其心數數厭離、驚怖。雖於一
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