切苦、集二諦，數數深心厭離、驚怖，及於涅槃切苦、集二諦，數數深心厭離、驚怖，及於涅槃數數發起深心願樂，然猶未能深心趣入。數數發起深心願樂，然猶未能深心趣入。何以故？以彼猶有能障現觀麁品我慢隨何以故？
以彼猶有能障現觀麁品我慢隨入作意，間、無間轉。作是思惟：我於生死曾入作意，間、無間轉。作是思惟：我於生死曾久流轉，我於生死，當復流轉；我於涅槃當久流轉，我於生死，當復流轉；
我於涅槃當能趣入，我為涅槃修諸善法；我能觀苦真能趣入，我為涅槃修諸善法；我能觀苦真實是苦，我能觀集真實是集，我能觀滅真實實是苦，我能觀集真實是集，我能觀滅真實是滅，我能觀道真實是道；我能觀空真實是是滅，我能觀道真實是道；
我能觀空真實是空，我觀無願真是無願，我觀無相真是無空，我觀無願真是無願，我觀無相真是無相；如是諸法是我所有。由是因緣，雖於涅相；如是諸法是我所有。
由是因緣，雖於涅槃深心願樂，然心於彼不能趣入。彼既了槃深心願樂，然心於彼不能趣入。彼既了知如是我慢是障礙已，便能速疾以慧通知如是我慢是障礙已，便能速疾以慧通達。棄捨任運隨轉作意，制伏一切外所知境，達。
棄捨任運隨轉作意，制伏一切外所知境，趣入作意。隨作意行，專精無間觀察聖諦；趣入作意。隨作意行，專精無間觀察聖諦；
隨所生起心謝滅時，無間生心，作意觀察，隨所生起心謝滅時，無間生心，作意觀察，方便流注，無有間斷。彼既如是以心緣心，方便流注，無有間斷。彼既如是以心緣心，專精無替，便能令彼隨入作意障礙現觀專精無替，便能令彼隨入作意障礙現觀麁品我慢，無容得生。如是勤修瑜伽行麁品我慢，無容得生。
如是勤修瑜伽行者，觀心相續，展轉別異，新新而生，或增或者，觀心相續，展轉別異，新新而生，或增或減，暫時而有，率爾現前，前後變易，是無常性。減，暫時而有，率爾現前，前後變易，是無常性。觀心相續，入取蘊攝，是為苦性。觀心相續，觀心相續，入取蘊攝，是為苦性。
觀心相續，離第二法，是為空性。觀心相續，從眾緣生，離第二法，是為空性。觀心相續，從眾緣生，不得自在，是無我性。如是名為悟入苦不得自在，是無我性。
如是名為悟入苦諦。次復觀察此心相續，以愛為因、以愛為諦。次復觀察此心相續，以愛為因、以愛為集、以愛為起、以愛為緣。如是名為悟入集、以愛為起、以愛為緣。
如是名為悟入集諦。次復觀察此心相續所有擇滅，是永滅集諦。次復觀察此心相續所有擇滅，是永滅性、是永靜性、是永妙性、是永離性。如是名為性、是永靜性、是永妙性、是永離性。
如是名為悟入滅諦。次復觀察此心相續究竟對治悟入滅諦。次復觀察此心相續究竟對治趣滅之道，是真道性、是真如性、是真行性、趣滅之道，是真道性、是真如性、是真行性、
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